吉服是過去清朝，僅次于朝服的衣服，它是級(jí)別比較高的，一種服裝。穿這種袍式的衣服，藍(lán)色的，或石青色的。

　　彩繡花卉紋女吉服

　　吉服是古祭祀時(shí)所著之服。祭祀為吉禮，故稱。《周禮·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之。” 也泛指禮服。《后漢書·安帝紀(jì)》：“皇太后御 崇德殿 ，百官皆吉服。” 唐 韓愈 《祭穆員外文》：“我歸自西，君反吉服。” 明 沈德符《野獲編·科場二·御史方伯相毆》：“ 王奮拳擊之， 顧不能勝，墮冠弛帶，以吉服而盤旋于地。”《紅樓夢》第十三回：“ 賈珍令賈蓉次日換了吉服，領(lǐng)憑回來。”吉服包括袞服、龍袍。

　　婚禮吉服

　　在貧富懸殊的等級(jí)社會(huì)中，婚禮的吉服規(guī)格相關(guān)極大。唐代宗室嫁女，單是花冠子一籠就值七十萬錢。后來唐德宗同時(shí)出降十一個(gè)縣主，可能因?yàn)榭h主身份比公主、郡主差一級(jí)，唐德宗發(fā)話說：“籠花首飾，婦禮不可闕，然用費(fèi)太廣即無謂也。宜損之又損之。”減少到三萬錢一籠花冠子(《舊唐書·德宗順宗諸子傳》)。

　　當(dāng)時(shí)民間嫁女首飾又如何呢?同時(shí)代的王建有《失釵怨》一詩可作比較：“貧女銅釵惜如玉，失卻來尋一(一作三)日哭。嫁時(shí)女伴與作妝，頭戴此釵如鳳凰。雙杯行酒六新喜，我家新婦宜拜堂。鏡中乍無失髻樣，初起猶疑在床上”。但永遠(yuǎn)找不到了。一支銅釵就是貧家女的唯一新婚首飾。

　　清代吉服

　　清代吉服褂，樣式與龍褂相同，為圓領(lǐng)、對(duì)襟、左右開氣、袖口平直的長袍。根據(jù)人物的身份的不同，所繡圖案不同。如鎮(zhèn)國公夫人、民公夫人、輔國公夫人、郡主至三品夫人的吉服褂，均繡花卉八團(tuán)，為石青色。此圖為清代乾隆石青緞地彩繡八團(tuán)花卉紋吉服褂。

　　現(xiàn)代意義

　　趨吉避兇是人類的普遍心理，中國人也不例外。過節(jié)、做生日、結(jié)婚是吉事，災(zāi)荒、兵敗、死亡是兇事。中國的禮法，很重視吉事穿吉服，兇事穿兇服。這一點(diǎn)可以證明，服飾文化不僅與物質(zhì)生活，也與精神生活有著密切的聯(lián)系。

　　中國人過傳統(tǒng)節(jié)日，在力所能及的范圍內(nèi)，都講究穿著得盡量好些。宗懔《荊楚歲時(shí)記》記南朝風(fēng)俗，說正月初一“長幼悉正衣冠”。孟元老《東京夢華錄》記宋朝 京過年節(jié)時(shí)，熱鬧地段都“結(jié)彩棚，鋪陳冠梳、珠翠、頭面、衣頭、花朵、領(lǐng)抹、靴鞋”，供市民購置過節(jié)，“小民雖貧者，亦新潔衣服”。龐元英《文昌雜錄》說，從(農(nóng)歷)元旦到立春日，婦女都戴五彩綢制成的華勝，公卿之家“莫不鏤金刻繒，加飾珠翠或以金銀，窮極工巧”。

　　唐睿宗先天二年，正月十五、十六、十七夜在長安安福門外舉行燈會(huì)，“宮女千數(shù)，一花冠、一巾帔皆至萬錢，裝束一妓皆至三百貫”，還選擇漂亮的民間少女少婦，“衣服、花釵，媚子亦稱是”，在高二十丈的燈輪下“蹈歌三日夜”(張 《朝野僉載》)。就連“深坊小巷”，在元宵前后也“巧制新妝，競夸華麗”(《東京夢華錄》)。三月上已在水邊祓禊，也是古代傳統(tǒng)風(fēng)俗。

　　西晉的王公大人都爭著到洛水邊去，“男則朱服耀路，女則錦綺粲爛”(《太平御覽》卷三十引《夏仲御別傳》)。當(dāng)時(shí)張協(xié)寫了一篇《洛禊賦》)，特別提到“顧新服之既成，將祓除于水濱”。宋朝冬至也是一個(gè)大節(jié)，“京師最重此節(jié)，雖至貧者，一年之間積累假借，至此日更易新衣”(《東京夢華錄》)。貧富雖然懸殊，都力求在服飾上顯示出一點(diǎn)吉慶氣象來。