不論我們多么不愿意承認(rèn)，性誘惑。
　　
　　我們從小便被灌輸著一種“知識(shí)”：服裝的產(chǎn)生是為了遮羞的葉子便是最早的“服裝”，顯然，它們是為了“性”的目的。但不是像今天的服裝為了增加性誘惑，而是為了減少性誘惑。

　　最早的人類沒有性禁忌，更沒有所謂“倫理”與“道德”，他們是自然界中自由的性靈，與其它動(dòng)物相比又沒有發(fā)情期，或者說一年三百六十五天都處于發(fā)情期。如果任由性的自由發(fā)展，無疑會(huì)演繹成一道最燦爛的性風(fēng)景。但是，沉入性樂趣中的人類無疑會(huì)變得脆弱，面對(duì)殘酷的自然環(huán)境喪失戰(zhàn)斗力，正做愛的時(shí)候被動(dòng)物襲擊，甚至使得彼此間為爭奪性伴相互仇殺。于是，完全為了降低性誘惑，維護(hù)族群的“安定團(tuán)結(jié)”，最早的“遮羞布”產(chǎn)生了。這樣，我們才能夠解釋為什么現(xiàn)今的原始部落中，有限的“遮羞布”總是遮著陰部，顯然并非陰部更害怕寒冷。我們同樣能夠解釋，為什么女人遮的部位多一些，因?yàn)樽阋詫?duì)男人產(chǎn)生性誘惑的女人身體部位更多一些。

　　然而，欲蓋彌彰，只遮住陰部便無異于突出了陰部，“遮羞布”便注定一步步擴(kuò)大，直至使人成為包裹全身只露出腦袋和手（有時(shí)還要戴口罩、面紗和手套）的怪物。人類肌體適應(yīng)自然環(huán)境的能力也隨“布”的擴(kuò)大而減弱了。

　　服裝是人類這一變態(tài)生物發(fā)明出來，加速人類變態(tài)的惡魔。

　　性欲是最自然的欲求，被遮起來的結(jié)果只能是，它渴望爆發(fā)與渲泄的能量反而加大。一千多年前，歐洲男裝中出現(xiàn)了陰莖套的設(shè)計(jì)，正是為了炫耀男性的性器官。所謂“曝露癖者”，本質(zhì)上是性壓抑無處釋放的結(jié)果。而天體營正是對(duì)服裝的反叛，是人類渴望回到自然家園的結(jié)果。

　　由于這種種壓抑，“遮羞布”由最初降低性誘惑的功能轉(zhuǎn)變到今天增加性誘惑的功能，幾乎是一種必然。雄性和雌性動(dòng)物之間相互欣賞和誘惑的是對(duì)方的真實(shí)肉體，而人的肉體被遮起來了，便只能通過服裝來進(jìn)行性誘惑，那些不斷更換美服的妙齡女子，至少潛意識(shí)里是想捉住男人的目光，不然，何以戀愛中的女人衣服換得最頻繁呢？

　　人類社會(huì)對(duì)男女兩性服裝的不同要求，更說明了服裝性誘惑功能的本質(zhì)。{page_break}

　　在我們這個(gè)男權(quán)社會(huì)中，女人的服裝變化萬千，男人的服裝再多的品牌也是重復(fù)款式上的大同小異。不是男人不喜歡漂亮衣服，而是男人對(duì)漂亮衣服的需要不如女人那樣強(qiáng)烈。女人通過漂亮衣服增加自身的性感魅力，吸引男人，男人也因?yàn)榕说钠烈路鴮?duì)她們另眼相看，作為挑選女人時(shí)的一種參考。既然自然的肉體被遮蓋起來了，外在的美麗便顯得格外重要。時(shí)尚的青年女子最害怕在街上撞到一個(gè)和自己穿著完全一樣的女人，那將使她獨(dú)特的性感誘惑力至少被分走百分之五十。

　　男權(quán)社會(huì)的特點(diǎn)，注定是女人以外在的美麗作為資本，而男人則更關(guān)心所謂事業(yè)的成功。女人的服裝強(qiáng)調(diào)突出其性感特征，講究曲線，裙裝是最典型的表現(xiàn)。高跟鞋同樣是為了強(qiáng)化身材的性感。而男性服裝講究端莊，體現(xiàn)男性的“厚實(shí)”、穩(wěn)重與成熟，可以成為女人放心的依賴，最典型的代表莫過于西服。

　　在對(duì)性極度敵視的文化下，男女著裝的差別趨向于消失，特別是致力于抹煞女性的性別特征，無論款式，還是色彩。中國的文化大革命時(shí)期便是如此，舉國上下一片綠，或一片藍(lán)，服裝更成為毒害人性的一種手段。

　　不僅僅是禁欲主義者反對(duì)女人對(duì)美麗服裝的追求，一些女權(quán)主義者對(duì)此也持批評(píng)態(tài)度。她們認(rèn)為，女人變化萬千的服裝是為男人欣賞、挑選女人服務(wù)的，因此將女人變成了男人品評(píng)的對(duì)象，成為男性世界的犧牲品。所以，選美和時(shí)裝表演，都是女權(quán)主義者要反對(duì)的。一些女人會(huì)反駁說，我們著裝并非為了給男人看，而是為了自己覺得漂亮。但顯爾易見的是，這個(gè)社會(huì)關(guān)于漂亮的全部標(biāo)準(zhǔn)都是由男人制定的，是服務(wù)于男性的審美需求的，所以，不可能存在獨(dú)立的女人“為自己漂亮”。婦女從男性霸權(quán)文化下獲得解放，仍路途遙遙。

　　中性服裝的出現(xiàn)其實(shí)便是對(duì)這種男性霸權(quán)的挑戰(zhàn)。我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂中性服裝更多的是女性服裝的男性化，而極少男性服裝的女性化。至少在客觀上，女人通過中性服裝宣告：我也可以有陽剛之氣，我也可以不必強(qiáng)調(diào)女性的性特征，我也可以作一個(gè)“瀟灑”的人。可嘆的是，男權(quán)的強(qiáng)大使得著裝男性化的女人再次成為男性的性別審美對(duì)象，男人們覺得，女人穿中性化的著裝別有一番魅力，甚至更為性感！身材苗條的妙齡女郎穿緊身短褲上街，絕對(duì)讓男人們私下里流口水。

　　反之，如果一個(gè)男人著裝過于女性化，甚至穿裙子，無論男人還是女人都會(huì)蔑視他，甚至懷疑他的性傾向是否有問題。這完全是因?yàn)椋哼@些男人給男性社會(huì)“丟了臉”，他們自己否定了男性權(quán)威，便也對(duì)其他男人的權(quán)威構(gòu)成挑戰(zhàn)。最可悲的是，女人們也早被這個(gè)文化毒害成無條件推崇男性權(quán)威的種族，所以，她們也會(huì)蔑視著女裝的男人?？晌覀円磫枺喝绻腥舜┤棺?，他到底傷害了什么？到底于他的人格、品質(zhì)、才氣有什么必然的損害？什么也沒有。有的只是文化的偏執(zhí)。

　　但是，任何一個(gè)人都無法否定，色彩斑斕、款式萬千的服裝確實(shí)為這個(gè)世界增加了一道風(fēng)景。美和性是不可分的，拒絕性，便也會(huì)拒絕了美。作為一個(gè)熱衷于男性解放理論建設(shè)的人，我不能不想：女性解放最后一步也許是，男人也獲得解放。只有當(dāng)男人的服裝也變得色彩斑斕、款式萬千之際，女人才能夠不再成為唯一被動(dòng)的性別審美對(duì)象。

　　時(shí)裝界對(duì)泳裝和內(nèi)衣的熱情加驟，是服裝性誘惑功能的又一明證。二者的共同特點(diǎn)是，將通常遮掩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的肉體盡可能多地曝露出來。二十世紀(jì)五十年的女性泳裝為裙式，后來越穿越短，進(jìn)入1998年裙式泳裝再度熱銷，服裝時(shí)尚的復(fù)歸，實(shí)則是性感審美規(guī)律的結(jié)果——看多了熱情如火，含蓄內(nèi)向的反顯其誘惑。

　　內(nèi)衣是貼著肉穿的，有所聯(lián)想本在情理之中，發(fā)展到這個(gè)詞匯本身都具有了某種性誘惑力，也只能說明人類的想象力豐富。本屬于自家床弟之上展示的服裝，于大廳廣眾之中由嬌嫩的肌膚穿了走來走去地炫耀，稍微誠實(shí)些的人都不能否認(rèn)，其背后的那份性因素。但是，沒有人敢對(duì)此說三道四，或下道禁令，這至少說明我們這個(gè)民族終于開始成熟了，能夠坦然地面對(duì)原本便需要坦然面對(duì)的許多事物。

　　今天的時(shí)尚人士說，最講究著裝的人，是注重內(nèi)衣的人。內(nèi)衣是給情人看的，甚至是僅僅為了給自己看的。因?yàn)槭鼙娚伲詫?duì)其的考究便更顯示出一份耐心，顯示出一份對(duì)生活品位的追求。更重要的一層也許是，注重內(nèi)衣的人，是自信的人。我們沒有辦法想象，一個(gè)對(duì)自己身材缺少欣賞眼光的女人有勇氣穿著性感的內(nèi)衣在鏡前轉(zhuǎn)動(dòng)腰肢。

　　關(guān)于內(nèi)衣最大的遺憾和欣慰仍然是針對(duì)男人的。遺憾的是男性內(nèi)衣遠(yuǎn)遜色于女性，欣慰的是畢竟也有了一些男性內(nèi)衣品牌。柜臺(tái)中的男內(nèi)褲通常被折疊包裝成一個(gè)樣子，使人聯(lián)想到男性的性器官。而像“子彈頭”這樣的品牌名稱本身便是通過誘發(fā)你的性聯(lián)想來促銷。同樣基于男人解放的理想，我堅(jiān)信，何時(shí)當(dāng)男人也能夠穿起性感的內(nèi)褲，在女人面前“招搖”時(shí)，男女平等才有望真正實(shí)現(xiàn)。

　　正因?yàn)閷?duì)服裝的這種性誘惑功能的知曉，強(qiáng)奸著裝“性感”的女人是否算作犯罪，或者其罪行有多重，竟一度成為人們爭論的焦點(diǎn)。持同情強(qiáng)奸者的人士認(rèn)為，女性穿著曝露，對(duì)男人形成性挑逗，甚至稱，這些著裝曝露的女人原本便是在誘惑男人，不能排除其自愿的成分，其被“奸”是可以理解的，不應(yīng)該算作嚴(yán)重的犯罪。直到二十世紀(jì)九十年代初，美國司法界還曾對(duì)爭論不休。這里面的關(guān)鍵在于，不是將性感著裝理解為穿著者對(duì)美的自我體驗(yàn)，而是理解為穿著者發(fā)出的性信號(hào)。人們對(duì)服裝的理解與誤解，正透露出服裝對(duì)于涉性思維的重要意義。任何一個(gè)具有人本主義精神的人士都應(yīng)該清楚：如果一個(gè)女人說“不”，而一個(gè)男人仍要與之發(fā)生性關(guān)系，這便是強(qiáng)奸，即使這個(gè)女人裸體出現(xiàn)在海濱。

　　服裝可否不再引發(fā)性的聯(lián)想？只要服裝是用來遮擋肉體的，這便永遠(yuǎn)是不可能的。但如果有人膽敢因服裝的這層性誘惑功能而貶低服裝的萬紫千紅，或者對(duì)新款的服裝指手劃腳，我們便要明確地對(duì)他說：閉上你的嘴巴！

　　我們不再是談性色變的時(shí)代，成熟的人類應(yīng)該以審美的目光看待性。服裝的性誘惑功能，至少在我看來其本身便是一種美。世界是由男人和女人組成的，我們觀賞另一方的時(shí)候帶有一些性的色彩，不是最正常不過的嗎？不是最符合自然法則的嗎？如果全世界的男人和女人互相觀望時(shí)都沒有了性的感受，那才可怕呢！

　　服裝強(qiáng)化了性色彩，便也強(qiáng)化了美的色彩。美與性，是不可分的。拒絕了性，也就拒絕了美?；蛘哒f，性是美的。唯一的問題是，我們欣賞性之美的時(shí)候，用的是審美的眼光，而不是恨不能將天下美女都立即弄到自家床上去的淫心。

　　除去御寒功能，服裝的意義，正在于突出性，強(qiáng)化性！所謂審美，也是性的審美！

　　我常執(zhí)有的一個(gè)懷疑是，當(dāng)亞當(dāng)和夏娃看清了對(duì)方的身體，有了性意識(shí)之后，他們真的會(huì)有羞怯感嗎？如果沒有人（或蛇）告訴他們性是丑的，他們不是會(huì)陶醉于欣賞對(duì)方的身體嗎？

　　我們還是應(yīng)該穿衣服的，但不應(yīng)該對(duì)性感到“害羞”。
　　
　　我們的精神世界，該脫掉衣服了。