我們今天所提的“漢服”一詞，更多的是強(qiáng)調(diào)“漢民族本位”，實(shí)際上漢民族的傳統(tǒng)服飾從夏、商、周開始到今天，并沒有脫離其他民族而存在。中國歷史上胡服與漢服的融合，重要的有三次。

　　戰(zhàn)國時(shí)期，位于中國北部的趙國經(jīng)常與位于內(nèi)蒙古南河北邯鄲武靈叢部的東胡人和樓煩人發(fā)生戰(zhàn)事沖突。趙國人傳統(tǒng)的著裝是 ;羹豢囊主喜囂毫妻寬衣大袖，非常不利于作戰(zhàn)，而東胡和樓煩這兩個(gè)“馬上的民族”所穿的衣服是短衣長(zhǎng)褲，非常便于活動(dòng)。趙武靈王看到了敵人在服裝上的優(yōu)勢(shì)，出于政治和軍事的需要，讓國民學(xué)騎射，穿胡服，堅(jiān)持“法度制令各順其宜，衣服器械各便其用”的觀點(diǎn)，將這些游牧民族的褲褶、帶鉤、合襠褲等引入中原軍隊(duì)，增強(qiáng)軍備實(shí)力，保住了家園。“胡服騎射”歷來被用來贊頌趙武靈王的英明，漢服也因此吸收了胡服的元素。

　　魏晉南北朝時(shí)期，蠻夷之族入主中原，南北民族大遷徙，造成了胡、漢兩族服飾的大融合。最著名的事件當(dāng)屬北魏孝文帝大力推行漢化政策，如：禁止本國國民穿鮮卑服裝，一律改著漢服;改漢語為唯一通行語言;改鮮卑姓氏為漢姓;鼓勵(lì)鮮卑族按門第與漢人結(jié)婚等。如今的我們可能很難想象一個(gè)異族的首領(lǐng)為何有如此之大的決心徹底移除本族的習(xí)俗，但孝文帝改革的最終成功，極大地促進(jìn)了胡漢民族文化的大融合。

　　大唐的李家王朝，本來就具有胡人的血統(tǒng)，加上萬國來朝，中國文化與外來文化的交融達(dá)到了一個(gè)頂峰。在服裝上，傳統(tǒng)服裝發(fā)展到華美的極致，又大量補(bǔ)充了胡服的元素，女性服裝前所未有地區(qū)別于男裝，非常女性化。社會(huì)上甚至出現(xiàn)穿胡服、用胡妝的風(fēng)尚。中國處于一個(gè)空前開放和自信的歷史時(shí)期。

　　而由于兩個(gè)時(shí)代的服裝變革，將漢服基本逐出人們的日常生活。

　　在清代，滿族統(tǒng)治者推行“剃發(fā)令”，強(qiáng)制漢族剃發(fā)易裝，稱：“遵依者為吾國之民，遲疑者為逆命之寇，若惜愛規(guī)避，巧言爭(zhēng)辯，決不寬貸。”一時(shí)間，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，清政府試圖用滿服來“滿化漢人”。后來為緩和滿漢沖突，又提出“十從十不從”的政策，婦、儒、隸、伶、婚、喪等服飾仍可保留漢裝樣式。但無論如何，這次改裝，使?jié)M服代替漢族傳統(tǒng)服飾而成為當(dāng)時(shí)服裝的主流。

　　中華民國時(shí)期，更廣泛的“胡服”——西方人的立體、緊身服飾開始傳人中國，并成為上流社會(huì)的時(shí)髦服飾。如當(dāng)時(shí)頒布的《服制條例》規(guī)定官服、禮服以及公務(wù)員服裝等均為中、西裝合璧式。這次變革深刻地沖擊了中國百姓的著裝理念，并影響至今。