在經(jīng)濟資源與經(jīng)濟資本的能力也。什么意思?

　　就是說如果一個人能夠事先區(qū)分出哪些是經(jīng)濟學(xué)意義上的資源，哪些是經(jīng)濟學(xué)意義上的資本，又知道“資源是資本之母”的道理的話，那么他就是一個“事先諸葛亮”而不再是“事后諸葛亮”了。做一個“事先諸葛亮”又需要具備那些條件呢?誠然，除了具有上述認(rèn)識之外，還需要首先搞清楚什么樣的事物、物質(zhì)才具有未來性。

　　怎樣避免做一個“事后諸葛亮”?

　　在資本經(jīng)濟、市場經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，誰都想獲得更多的財富。而事實上是，人們很難做到這一點。問題究竟出在哪兒?作為“規(guī)律產(chǎn)生于場的規(guī)律”的發(fā)現(xiàn)者，我看其根本原因就在于，人們并非都了解“資源是資本之母”的道理也。誠然，這么說大家不容易理解，我還是用一些事物、現(xiàn)象來說明這個問題吧!首先，我要說的是，所謂“資源是資本之母”，就是資源是資本的母親的意思。為什么要討論這個問題?作者又憑什么會得到“資源是資本之母”的結(jié)論?

　　大家至少應(yīng)該知道并承認(rèn)地球是生物的母親，生物是人類的母親，人類社會是經(jīng)濟的母親，經(jīng)濟是資本的母親，資本是企業(yè)贏利的母親，贏利是個體人類財富的母親……。之所以要討論這個問題?就是想告訴讀者，無論是什么事物，都應(yīng)該有自己的母親，資本也不例外。那么，資本的母親是誰?資本主義政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)者認(rèn)為，資本的母親是資本自己，因為他們認(rèn)為資本是投入的產(chǎn)物。而馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)者則認(rèn)為，資本是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式，即勞動是資本的母親。

　　筆者以為，上述這兩種說法均不成立。首先，并不是所有的投入都能夠產(chǎn)出，搞不好有虧損、虧本的可能;其次，并不是所有的勞動都能夠轉(zhuǎn)化成剩余價值，比如投入了過剩產(chǎn)品生產(chǎn)中的勞動，既不能給購買這種勞動的人帶來所謂剩余價值，也難以給付出這種勞動的創(chuàng)造剩余價值。而事實上是，無論是資本主義還是社會主義，很少有人通過所謂的勞動付出發(fā)家致富的，也就不要說在當(dāng)今之世界還存在著一個極不合理的“按資本投入的多寡”來“瓜分社會財富”的分配制度。

　　可是，有這樣的一種現(xiàn)象似乎誰都無法否認(rèn)，那就是有人在一夜之間爆富，而又有一些人會在一夜之間爆貧。毫無疑問，形成上述兩種現(xiàn)象者一定有多種多樣的原因。那么，有沒有共性的東西?當(dāng)然有，那就是看他們究竟是“事后諸葛亮”還是“事先諸葛亮”了。也就是說，凡是具備“事先諸葛亮”能力的人，一般來說能做那個一夜爆富的主兒;反之，凡是不具備“事先諸葛亮”能力的人，也就自然屬于“事后諸葛亮”的人了，所以他們也就難以做一個能夠在一夜爆富的主兒。