近日， 吉首大學(xué)“云上學(xué)堂”社會實踐服務(wù)團調(diào)研宣講組深入湘西土家族苗族自治州吉首市乾州街道關(guān)候村，探訪非遺代表性項目苗繡的代表性傳人吳子花。

　　湘西苗繡是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的湘西州非遺項目，是苗族歷史文化中特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，也是反映苗族人民勤勞樸實的智慧結(jié)晶。

　　苗族刺繡作為苗族人民的傳統(tǒng)工藝，以一系列的符號和圖紋串聯(lián)著苗族人民的歷史記憶，不管是抽象地表現(xiàn)自然萬物的圖案，還是形象地反映環(huán)境、情境的圖案，刺繡手法看似信手拈來，實則意韻悠長。

　　千百年來，苗族婦女在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了光輝燦爛的苗族刺繡文化，苗繡是苗族婦女生活中不可缺少的技藝。

　　苗族姑娘吳子花從小受到母親和姑姑的熏陶，五六歲就開始學(xué)習(xí)刺繡，十歲就學(xué)習(xí)苗族刺繡、服飾等手藝。

　　2006年，吳子花已經(jīng)能利用掌握的縫紉技巧，以為人縫補破舊衣物為副業(yè)，給家庭帶來了一筆額外的補貼。2009年，在沒有事先準(zhǔn)備的情況下，吳子花參加了在乾州古城舉辦的首屆湘鄂渝黔邊區(qū)民族民間旅游商品暨民間工藝大師評選大賽，一天之內(nèi)，她籌備、交齊了所有參賽資料，以曾經(jīng)精心制作的苗繡作品參賽，獲得了優(yōu)秀獎。

　　自此，吳子花的信心得到了極大的提升，后續(xù)她接連參加了多個苗繡相關(guān)的賽事，獲得多個獎項。

　　“如果當(dāng)時沒遇到我的老師，我還沒法真正認(rèn)識到自己的不足，更不會有我之后潛心修煉苗繡技藝的決心?！蓖ㄟ^偶然的機會，吳子花認(rèn)識并從師于苗繡非遺傳承人吳愛仙，在拜師學(xué)藝中進一步錘煉苗繡本領(lǐng)，傳承指尖技藝。

　　她的手藝不再只是維持生活的手段，更是一種熱愛、一種信仰。苗族題材電影《嫁衣》中榮獲好萊塢“世界民族電影節(jié)”最佳服飾設(shè)計獎的“百蝶衣”，其衣身就是吳子花手繡的。

　　在堅守中傳承，在務(wù)實中發(fā)揚。

　　吳子花在閑置的關(guān)侯小學(xué)內(nèi)，自費2000余元粉刷了一間教室，為村中的孩子們免費開設(shè)苗族剪紙課，并傳授苗族服飾制作等技藝方法，將苗繡融入課堂，浸潤孩子們的心靈。

　　為解決紙張不足的問題，吳子花就領(lǐng)著孩子們拾取樹葉代替紙張；為激發(fā)孩子們對非遺文化傳承的熱情，就帶著他們用油菜花進行拓印。

　　“我們很喜歡吳阿姨，每次空閑的時候她就會帶著我們一起玩、一起學(xué)，她教給了我們很多手工剪紙和苗繡。我們長大以后也要跟吳阿姨一樣優(yōu)秀?！焙⒆觽冃χ鴮χ驹刚哒f。

　　苗繡非遺傳承目前面臨著培育困境。吳子花告訴志愿者，發(fā)掘、培育出色的苗繡接班人有三方面困難：

　　一是人才短缺。由于苗繡傳承需要長時間的學(xué)習(xí)和實踐，生活在快節(jié)奏時代的很多年輕人，大都對此缺乏興趣，難以潛心學(xué)習(xí)制作手工苗繡，學(xué)習(xí)苗繡的人才較少。

　　二是收入微薄。手工苗繡制作復(fù)雜，時間成本投入大，收入少。在同等條件下，外出務(wù)工的收入遠(yuǎn)多于手工苗繡。

　　三是市場需求不足。由于現(xiàn)代社會生活方式的改變，很多非遺項目的市場需求減小，難以滿足現(xiàn)代消費者的需求。

　　除此之外，苗繡同其他非遺傳統(tǒng)工藝一樣，在現(xiàn)代化進程中仍然還面臨著與之配套的學(xué)校教育缺乏延續(xù)、非遺品質(zhì)的堅守和創(chuàng)新活化效果不夠理想等問題。

　　守于苗繡，忠于苗繡。苗繡自先輩之時一代代傳承下來，歷經(jīng)多年的保護和發(fā)揚，對于苗族姑娘來說，就像蹣跚學(xué)步、咿呀學(xué)語般，是與生俱來的天性。

　　吳子花希望，在黨和國家高度重視下，社會各界能夠積極參與保護、傳承與發(fā)展苗繡文化。她表示，無論如何，她都會堅持用自己手中的一針一線，“繡”出美好生活，堅守苗繡非遺文化的傳承，默默耕耘苗族文化的家園，傾盡全力推動苗繡文化發(fā)光放彩。

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