この點(diǎn)は弁証法的に見て、まずこれは將兵に対して言うのではなく、將兵だけが大局から見て、國(guó)家の大局を重視して戦いや不戦を決定する可能性があるため、役人としては局部的にしか見られず、局部的な勝利は大局の勝利に対してマイナスの役割を果たす可能性があるので、慎重にこの問(wèn)題に対処しなければならない。

呂蒙戦劉備。

_という本の中で真理的な論調(diào)が提出されています。彼を知っていて、勝つのは危険ではないということです。天を知り、地を知るのは、勝つのは貧しくないということです。

これは根本です。私達(dá)がよく言っています。彼を知っています。百戦百勝です。実は一面性があります。

これは現(xiàn)代市場(chǎng)の競(jìng)爭(zhēng)に使われている時(shí)に、すでに知っています。同時(shí)に相手を知っていますが、市場(chǎng)の狀況を知らないので、失敗する可能性があります。

私たちは私たちが直面している市場(chǎng)を知らないので、本來(lái)の優(yōu)位性を失う可能性があります。自分の劣勢(shì)を相手の前にさらして、結(jié)果が分かります。

九種類の地形を知るためではなく、九種類の地形を並べ、散地、軽地、交地、爭(zhēng)地、重要地、衢地、包囲地、死地という9種類の地形を定義することが主な目的です。古人が定義した方法は非常に良い地形です。

この篇の中で孫が提出したのは、散地の無(wú)戦而一の志である。軽く止められずに軍と連絡(luò)を途切れることなく、地を爭(zhēng)って攻撃せずに敵に赴いた後、交地を絶つことなく守りに注意し、重いものは略?shī)Zすることができるが、後方勤務(wù)の補(bǔ)給を主としなければならない。

二つの畑があるのは戦爭(zhēng)に有利なのです。一つは包囲地、二つは死地、原因は兵の情囲則御、やむを得ず則斗、過(guò)ぎたら従です。

孫はこのような軍隊(duì)の特性から、將者が軍隊(duì)を危険にさらすことに優(yōu)れるようにと提案しました。

これは本編の主な目的ですが、前提は始計(jì)の中の五事七計(jì)のもとに置いた死です。この五事七計(jì)がなくて、私たちは自分の軍隊(duì)を死地に置くと本當(dāng)に彼らに無(wú)駄な犠牲をさせることができます。

この文章は最後に墨を使って敵に従う作戦思想を重點(diǎn)的に提出しました。これは非常に重要で、六篇の中兵水関係の更なる深化であり、戦爭(zhēng)の過(guò)程には可変要素が多すぎるので、事前にどのように戦うかを規(guī)定することはできません。敵は完全にあなたの計(jì)畫に従って行動(dòng)することができないからです。

変化に勝つのが上だ。

火攻め編ではまず火攻めの5つの狀況と、いつ火を使いますか？

近代的な科學(xué)技術(shù)の発展と環(huán)境保護(hù)に対する要求は、人々は以前のようにもう放火しません。

この中で水攻めと火攻めの違いを説明しました。水と火の対立を參考にして、私達(dá)が競(jìng)爭(zhēng)の中で使っている技の問(wèn)題を分析します。単純な水と火、時(shí)には防ぎきれないこともあります。冬と夏の天気が結(jié)び付ければ、鬼神は予測(cè)できなくなります。冬は寒くなります。水を使って攻めて、人々を冷たくして、火を使って攻撃します。

夏に、私達(dá)は先に火で攻撃して、敵を溫めて、喉が渇いて、人々が水を見る時(shí)自然は先に水洗いして突進(jìn)しなければならなくて、この時(shí)に私達(dá)は積水を千_の山の上から決壊して下に置いて、その威力は推して知るべしです。

これは私たちの今の意味としては、他人を焼いたり、水を使って水に浸すことではないです。

その中からヒントを得て、矛盾した事物を利用して相手に対処して、相手を混亂させてしまうのです。

この篇では、第一篇の兵國(guó)家の大事、死生の地を繰り返しています。慎重に考えるべき思想です。

簡(jiǎn)単に兵を動(dòng)かすなと忠告されましたが、まず兵を動(dòng)かして勝利した場(chǎng)合は論功行賞を行います。もし私達(dá)の行動(dòng)が利益をもたらすことができないなら、何を持って賞を行いますか？

今回の賞の効果を問(wèn)わず、次の戦闘に直接的なマイナス影響を與えます。

もし負(fù)けたら、亡國(guó)滅種の脅威に直面します。もっと兵を動(dòng)かすな。

だから孫子は戦爭(zhēng)の原則と前提を話しました。

利でなければ動(dòng)かない、使わなければならない、危でなければ戦わない。

主は怒って師を興してはいけません。怒って戦うことはできません。」

主の怒りに対して師を興すことは、孫武の時(shí)代に多く、怒って戦うことは今まで斷たれたことがないので、この二つの孫については特に説明して、十分に重視されています。

第十三篇は用間で、用間は始まりから終わりまで使うものです。この篇ではまず用間の重要性を強(qiáng)調(diào)しました。その次に五間の結(jié)合使用について話しました。最後に最も重要なのは、用間の人が聖智、仁義を備えていたら、微妙なこの三つのものは心配しなくてもいいです。しかし、単に勝利の條件があるのではないです。

ここはまずここに來(lái)て、休んでからまた話します。

競(jìng)爭(zhēng)のない道は実は道がない、あるいは普通の道ではないということです。この道を行く人は普通の方法では行けないということです。つまり、普通の人では生きられない生活をしている人だけがこの道を歩む可能性があります。もし市の俗っぽい生活をしたら、競(jìng)爭(zhēng)のない道に行きたいです。

この道で倒れる人が多すぎます。エベレストに登る人は登頂して成功した人だけ名前があります。途中で倒れた人は誰(shuí)が知っていますか？競(jìng)爭(zhēng)のない道の果てまで行かなかった人は無(wú)名で、黙々として犠牲になった人です。

だから、これは歩きやすい道ではないです。