　　
在很多中國(guó)設(shè)計(jì)師努力尋找“中國(guó)元素”以打動(dòng)西方評(píng)論界的時(shí)候，王一揚(yáng)摒棄了那些

所謂的“中國(guó)元素”。對(duì)他而言，西方喜歡的“中國(guó)元素”是對(duì)“誠(chéng)實(shí)設(shè)計(jì)”的干擾，“誠(chéng)

實(shí)”比“中國(guó)化”更重要。“要更面對(duì)面地去面對(duì)別人”、“要更加直接”——是王一揚(yáng)警

戒自己的態(tài)度。“茶缸”藍(lán)布系列就非常直接。王一揚(yáng)不諱言其中有的設(shè)計(jì)可能在有些人看

來“不那么可愛”，但表達(dá)了一個(gè)誠(chéng)實(shí)的自己，是“對(duì)”的東西。“茶缸”藍(lán)布系列矛盾性

很強(qiáng)，其中有設(shè)計(jì)是以黑色塑料馬甲袋材質(zhì)嵌入土藍(lán)布中：黑色塑料馬甲袋是工業(yè)化的物

質(zhì)，土藍(lán)布很傳統(tǒng)，塑料的嵌進(jìn)，對(duì)土藍(lán)布形成了一種“異物感”，但它們之間又產(chǎn)生了一

種聯(lián)系，這種相斥和相依，是王一揚(yáng)的矛盾美學(xué)。對(duì)他來說，矛盾是一件衣服之所以美的原

因。真實(shí)反映中國(guó)現(xiàn)在時(shí)狀態(tài)一直是王一揚(yáng)所堅(jiān)持的。他指出現(xiàn)代中國(guó)處于矛盾牽扯之中：

一方面是對(duì)傳統(tǒng)的否定和遺失，但又興起對(duì)某種文化遺產(chǎn)的追尋反思潮流；一方面是對(duì)西方

的追求和崇拜，卻又時(shí)刻警惕著西方的擴(kuò)張和侵蝕……這是一個(gè)跟中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)一樣極為混

亂、介于自信和不自信以及不純粹的現(xiàn)狀，王一揚(yáng)認(rèn)為設(shè)計(jì)師反而可以從中發(fā)現(xiàn)自己的“機(jī)

遇”，做出一些“有意思的事情”——這完全看設(shè)計(jì)師怎么表達(dá)矛盾的狀態(tài)。如果設(shè)計(jì)師可

以誠(chéng)實(shí)真切地予以表現(xiàn)，那么做出來的設(shè)計(jì)一樣會(huì)處于混亂和平衡之間，必須面對(duì)的是：這

就是中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的真正狀態(tài)。如果真實(shí)地反映了目前自己的國(guó)家、時(shí)代、環(huán)境、家庭、成

長(zhǎng)經(jīng)歷，朋友以及自己的思考，那么這就是真正的“中國(guó)化”。對(duì)王一揚(yáng)而言，沒有必要執(zhí)

著于“中國(guó)設(shè)計(jì)師”這樣的界定中。問清自己到底要什么，真正有感而發(fā)，“誠(chéng)實(shí)地做設(shè)

計(jì)”是這位設(shè)計(jì)師的原則。

　　
對(duì)于“中國(guó)設(shè)計(jì)師”這個(gè)稱號(hào)，王一揚(yáng)并不是很以為然，他不想成為一個(gè)貼標(biāo)簽的設(shè)計(jì)

師。設(shè)計(jì)自由的態(tài)度，使他的生活態(tài)度和設(shè)計(jì)態(tài)度達(dá)成一致。對(duì)于其他設(shè)計(jì)師的理念和創(chuàng)

作，王一揚(yáng)有自己的判斷和好惡，但他覺得最重要的是這種多元化的狀態(tài)。因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)過程

中不斷遇見好的設(shè)計(jì)師，在發(fā)現(xiàn)別人的同時(shí)，也就找到了自己的位置。王一揚(yáng)認(rèn)為天才一開

始就知道自己的位置，而他必須在和別人的交流中才明白自己。就設(shè)計(jì)狀態(tài)而言，在他的個(gè)

人經(jīng)驗(yàn)中，如果某個(gè)階段人的感覺特別放達(dá)，特別“沖”，特別誠(chéng)實(shí)，那時(shí)候就會(huì)有很好的

設(shè)計(jì)出來。

　　站在王一揚(yáng)工作室樓頂?shù)穆短礻?yáng)臺(tái)上，當(dāng)夜幕降臨，天空聚集奇怪的云層，看著周圍高

低不同的大廈燈火，感覺此地像一個(gè)沒有時(shí)間和空間的山谷……“西方人來到中國(guó)會(huì)抱怨中

國(guó)城市雜亂無章，但我可以發(fā)現(xiàn)其中奇異混亂的美。”王一揚(yáng)常去“看”這個(gè)城市，走到一

些不那么中心的地區(qū)。在南市和楊浦區(qū)，他看到了不一樣的上海和弄堂。“我在那里發(fā)現(xiàn)了

很多美麗的人。他們與所謂的‘時(shí)尚’完全隔絕，穿衣服，行事，都很自我，所以美。特別

是一些老年人，頭發(fā)梳得很整齊，穿著最簡(jiǎn)單的藍(lán)布衣服，坐在那里，很安靜。我會(huì)把這些

細(xì)節(jié)拍下來。”所以王一揚(yáng)最近一直在尋找老年女性模特，雖然國(guó)外也有一些服裝設(shè)計(jì)師這

么做過，但是王一揚(yáng)認(rèn)為他要找的模特跟西方的老年模特肯定不一樣。“西方的老年女性和

中國(guó)是不同的，她們是那種知識(shí)分子的氣質(zhì)，教育和文化背景決定了她們的表情和肢體語(yǔ)

言：中國(guó)老年女性是另外一種氣質(zhì)。”

　　