服飾起源于人類為避寒、防蟲、遮羞、美化等生活的需要，其中美化自我意識，含有復雜而深邃的內(nèi)容。服飾美，形象、具體、又富感受性。服飾不僅表現(xiàn)美麗，也有求吉祥之意，二者都包含于人類所祈求的著裝目的中，那么有傷其目的則成為禁忌，為此中日服飾中表現(xiàn)得很突出。當然，人類發(fā)展到階級社會后，服飾又表現(xiàn)等級與權(quán)力。

　　筆者認為，品牌服飾有五個方面的構(gòu)成要素：即質(zhì)、形、飾、色、畫。質(zhì)是服裝原料的性質(zhì);形是服飾的樣式;色是服飾的色彩;飾是佩帶的飾物;畫是服飾的花紋圖案，包括人身上的圖畫，即紋面紋身。下面就來看看中日服飾的禁忌吧。

　　一、服裝材質(zhì)的禁忌

　　中國自周代以來，強調(diào)以禮治國，禮的實質(zhì)是“別”，就是要區(qū)別君臣父子男女，區(qū)別親疏貴賤。服飾是人們?nèi)粘＝煌凶钪庇^的表征，因而首先成為這種區(qū)別的重要標志，“錦衣與布衣”是完全不同的等級，絲綢與葛麻是貧富的標志。比如滿人入關(guān)前，滿族的富人多穿麻布衣服，而窮人只能穿狍皮鹿皮做成的衣服。滿人入關(guān)后，只有富人才穿得起綢衣，平民百姓則穿布衣?！耙唤椴家隆痹缫殉闪艘话惆傩辗椀膶７Q。在中國古代，是不能用帷帳的布料來做衣服的。因為在葬禮中，死者牌位和棺材要用帷帳罩起來。

　　在特殊情況下，服裝更有講究，比如漢族給死者穿的壽衣，其衣料以綢料居多，而忌緞料，這是出于“綢子”與 “稠子”音同，可庇佑子孫興旺;“緞子”則音同“斷子”，有斷子絕孫之嫌。古代日本的喪服，基本都由藤蔓纖維紡制。在現(xiàn)代中日兩國的軍隊中，官兵的區(qū)別從服裝即可一眼看出。不同級別軍官的軍裝質(zhì)地也有差別。比如中國人民解放軍軍官從少尉到上將的冬常服顏色基本是一致的，并且都是毛料，而軍銜越高，其制服的含毛量也越高。如諱背之，將下級將領(lǐng)的軍服用含毛量高的服裝材料，則亂軍犯忌。

　　二、服飾樣式的禁忌

　　漢族有的地區(qū)忌新嫁娘的衣服縫有口袋，以免帶走娘家的財產(chǎn)和福氣，并且禮服要用整塊布為裁制，忌兩塊布拼接，以表“從一而終”。在中國很多少數(shù)民族中，服飾禁忌更多，比如不同的打扮可以表示一個女子婚嫁與否，絕不可混淆。維吾爾族未婚少女將頭發(fā)扎成無數(shù)條小發(fā)辮，細密如春柳，直到結(jié)婚“開臉”時，才將眾小辮拆散，扎成兩條大辮。這是已婚與未婚的重要界限。按照苗族舊俗，男子未婚者，要把金雞羽毛插在頭上，女子未嫁者，要把海螺串成珠子，掛于頸上，以為標志。諱禁忌則犯論理。

　　日本人穿衣都是右向掩衣襟，而人死下葬時，要左向掩衣襟。因為在與現(xiàn)實陽世完全相反的陰間，死者的裝束也要與人間相反。因此日本人是不會買左向掩衣襟的服裝，哪怕是國際名牌。結(jié)婚時，如果日本新娘身著傳統(tǒng)和服，忌著羽織(外褂)，因為江戶時代禁止女性著羽織，此后只允許深川的藝妓穿著，因此現(xiàn)在的新娘在婚禮上是絕不穿羽織的。犯禁忌引發(fā)不吉利或降低身份。