古代官員的刺繡藝術(shù)紋樣。女式蟒與男式蟒大致相同。

　　明朝蟒袍

　　龍袍、蟒袍下端斜向排列的線條稱“水腳”。水腳上有波濤翻滾的水浪，水浪之上又立有山石寶物，俗稱為“江牙海水”。海水有立水、平水之分。立水指袍服最下擺條狀斜紋所組成的潮浪;平水指在江牙下面鱗狀的海波。海水意即海潮，潮與朝同音，故成為官服之專用紋飾。江牙，又稱江芽、姜芽，即山頭重疊，似姜之芽，除表示吉祥綿續(xù)之外，還寓有國土永固之意。蟒袍在明代是官員的朝服，到清代才放寬限制，上至皇子下至未入流者都可穿服，只在顏色、蟒數(shù)上有區(qū)別限制。

　　清富察敦崇《燕京歲時(shí)記·辭歲》：“凡除夕，蟒袍補(bǔ)褂走謁親友者，謂之辭歲。”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七十回：“原來那位新人，早已把鳳冠除下，卻仍舊穿的蟒袍霞帔，在新牀上擺了一副 廣東 紫檀木的鴉片煙盤，盤中煙具，十分精良，新人正躺在新牀吃舊公煙呢。” 洪深 《戲劇導(dǎo)演的初步知識(shí)》下篇二：“舊戲行頭中的蟒袍長靠，仍得用一主色，使全體有混一的傾向的。”參閱《清通志·器服三》?！都t樓夢》第十五回，北靜王水溶……穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍。

　　明朝蟒袍

　　《欽定大清會(huì)典》卷四十七：蟒袍，親王、郡王，通繡九蟒。貝勒以下至文武三品官、郡君額駙、奉國將軍、一等侍衛(wèi)，皆九蟒四爪。文武四五六品官、奉恩將軍、縣君額駙、二等侍衛(wèi)以下，八蟒四爪。文武七八九品、未入流官，五蟒四爪。《清史稿》卷一百三志七十八：皇子：蟒袍金黃色，片金緣，繡文九蟒，裾左、右開。(初制，皇子冠服，凡慶賀大典，冠用東珠十三顆鑲頂，禮服用秋香等色，五爪、三爪龍緞，滿翠八團(tuán)龍等緞，束金鑲玉嵌東珠帶)。

　　明代文武官員服飾主要有朝服、祭服、公服、常服、賜服等。蟒袍是一種皇帝的賜服，穿蟒袍要戴玉帶。蟒袍與皇帝所穿的龍袞服相似，本不在官服之列，而是明朝內(nèi)使監(jiān)宦官、宰輔蒙恩特賞的賜服。獲得這類賜服被認(rèn)為是極大的榮寵。

　　蟒，源于明、清時(shí)代的"蟒衣"。明代"蟒衣"本是皇帝對(duì)有功之臣的"賜服"。至清代，"蟒衣"則列為"吉服"，凡文武百官，皆襯在補(bǔ)褂內(nèi)穿用。衣上的蟒紋與龍紋相似，只少一爪，所以，把四爪龍稱為"蟒"，遂名曰"蟒衣"。戲曲服裝中的"蟒"即是明、清"蟒衣"基礎(chǔ)上，經(jīng)過裝飾和美化后所形成的。

　　蟒是裝飾性極強(qiáng)的服裝，它繼承了中國歷代服飾追求意境美，體現(xiàn)精神意蘊(yùn)美的傳統(tǒng)，即以服裝來裝飾人體。其長袍闊袖的服裝造型，具有莊重感;華美的裝飾圖案，賦于象征意義。蟒的另一大特點(diǎn)是可舞性強(qiáng)，它擺脫了自然生活形態(tài)，不束腰，服裝可任意擺動(dòng)以表示人物情緒(玉帶掛在衣上，僅起裝飾作用);它借用夸張后形成的水袖，豐富表演動(dòng)作，傳達(dá)人物感情。

　　紋樣：主要是龍及"蟒水"(海水江牙)，陪襯紋樣為日、山，流云、"八寶"、"八吉樣"等。在封建社會(huì)中，龍是尊貴的象征，它符合帝王將相的高貴身份。龍的具體形狀，有團(tuán)龍、行龍、大龍等三種，有的端莊嚴(yán)謹(jǐn)，有的昂揚(yáng)矯健，有的氣勢宏大。不同的龍形，在服裝上各具特定的象征意義，分別適用于各種不同類型的人物。"蟒水"的具體形狀，有彎立水、直立水、立臥三江水、立臥五江水、全臥水五種。蟒水的規(guī)范性也很強(qiáng)，使用何種蟒水，根據(jù)人物的類型而定。

　　色彩主要使用十種純色，分為"上五色"(正色)和"下五色"(副色)。上五色指紅、綠、黃、白、黑，下五色指紫、粉(紅)、藍(lán)、湖、香。京劇服裝繼承了中國民族藝術(shù)的裝飾色彩傳統(tǒng)，大膽用色，色彩傾向鮮明，注重強(qiáng)烈對(duì)比。又因?yàn)樗且环N"刺繡之服"，金銀線(復(fù)合色)具有調(diào)和作用，所以，服裝色彩既有強(qiáng)烈對(duì)比，又和諧統(tǒng)一，并且光彩燦爛，極為富麗。對(duì)于具體人物，力求擴(kuò)展服裝基色(主色)的面積，造成"一人一色"效果。用色也具有特定的寓意，根據(jù)人物的類型而定。