一座以“太陽鼓”這個被苗族視為神靈的化身命名的博物館——苗侗服飾民間博物館，已成為黔東南苗族侗族聚集區(qū)最有影響力的原生態(tài)民族文化窗口。博物館的創(chuàng)建人楊建紅館長，是從“國營”博物館走近苗侗文化，再以對民族文化的熱誠收集苗侗服飾，并苦心建立和經(jīng)營著太陽鼓苗侗服飾博物館的民族文化守望者。用近30年的時間，來表達一位關(guān)愛民族手工藝技藝的“博物館人”的執(zhí)著。

　　楊建紅從1985年開始收集以苗侗為主的民族服飾。當時她在當?shù)氐摹皣鵂I”博物館做接待工作，來博物館參觀的國際參觀者雖然分別來自美國、瑞典和日本等多個不同國家，但他們都對館藏的少數(shù)民族服飾有特別的興趣，而以苗侗為主的少數(shù)民族服飾展品中，刺繡是其中最基本也是最亮麗的元素。日本大阪藝術(shù)學院教授島丸貞惠在看了博物館里少數(shù)民族服飾后對楊建紅說：“你們是守著一座民間工藝的金礦，一定要好好保護啊”。原本就對苗侗民族服飾興趣濃厚的楊建紅聽了島丸教授的話，更堅定了把這份興趣做成事業(yè)的信心，便與島丸教授進行了深入的切磋，島丸教授告訴她，保護傳統(tǒng)文化最重要途徑先是要保護手工藝人，并讓楊建紅去不同苗繡的村寨采風調(diào)研，一定要深入了解苗繡的制作過程。楊建紅依照島丸教授的建議，到村寨尋訪繡衣、結(jié)識繡娘、研習繡藝，從此走上了一條收藏、研究、守護、展示苗侗服飾的“文化苦旅”。

　　在收藏的過程中，楊建紅逐漸認識到苗侗服飾更深厚的文化價值。苗族是一個沒有文字的民族，他們是通過服飾來記錄民族的歷史、文化、習俗的。為此，有專家將苗族服飾稱為“穿在身上的歷史”。而且不同地區(qū)的苗族在整體的民族著裝風格下，其服裝樣式、常用圖案也不盡相同，傳遞出很多信息，包括居住的環(huán)境、崇拜的神靈、文化的融合和影響等。

　　經(jīng)過幾年的積累和專研，楊建紅于2000年下海創(chuàng)辦了以她名字命名的苗繡工作室，從事民族服飾的收藏、保護、展示、培訓、研發(fā)和銷售。工作室吸引了一大批到黔東南的外國游客，特別的文化內(nèi)涵、原生態(tài)的精神訴求、高超的刺繡技藝，一件件苗侗民族服飾的展賣品令參觀者嘆為觀止。2008年，楊建紅舉全家之力，傾其所有，建立了黔東南首家民營專題博物館——太陽鼓苗侗服飾博物館，館內(nèi)收藏了120多套苗族、侗族服飾以及600多件單品。在多年對苗繡的探求中，楊建紅認識到，因為苗族沒有文字，從事刺繡的苗家婦女大多文化不高，不能系統(tǒng)地對苗繡來進行文字來描述。而她作為一個“博物館人”，在對苗繡等民族服飾的收集、展示同時，更要承擔對這種技術(shù)的理論研究，這無論是太陽鼓博物館和苗繡都有重要的意義。為此，她遠赴北京，到中央民族大學“口頭與非物質(zhì)文化”專業(yè)攻讀碩士學位。到現(xiàn)在每年都堅持寫調(diào)研筆記、專業(yè)論文。而為了支撐博物館的運營，楊建紅又成立了一家以經(jīng)營苗繡等當?shù)厥止に嚻窞橹鞯墓尽瓥|南州太陽鼓苗侗刺繡有限責任公司。依托公司在黔東南的苗鄉(xiāng)侗寨建業(yè)了16個穩(wěn)定的手工業(yè)專業(yè)村，以市場化的理念和需求重點培訓了近千名繡工和蠟染、剪紙藝人，并將這些藝人納入公司的管理和培訓中，使他們只單純?yōu)榱藵M足生活需要的手工技藝，能通過更專業(yè)的平臺走向市場化。這對于識字不多，外出打工機會少、又不能照顧老人和孩子的苗侗婦女來說，能在家里憑自己的刺繡手藝換取報酬，是最合適的就業(yè)途經(jīng)。珍重手工藝價值的民間的力量，也推動著政府相關(guān)決策的出臺，今年8月貴州省出臺的《關(guān)于實施婦女特色手工產(chǎn)業(yè)錦繡計劃的意見》提出，要為婦女搭建展示才藝、就近就業(yè)、傳承文化的優(yōu)質(zhì)載體。支持成立手工產(chǎn)業(yè)指導服務中心，加強技能培訓，構(gòu)建網(wǎng)絡平臺，促進婦女特色手工產(chǎn)業(yè)研發(fā)、生產(chǎn)、流通、營銷一條龍發(fā)展。{page_break}

　　而今，太陽鼓博物館已成為熱愛手工藝的中外游客到黔東南的重點參觀內(nèi)容，也是苗侗服飾文化在其原生地最全面、最專業(yè)的展示場所。楊建紅現(xiàn)為全國婦女聯(lián)合會手工編織協(xié)會理事、貴州省婦女聯(lián)合會執(zhí)委委員、“黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、貴州省婦女手工協(xié)會副會長。但是像所有的民間博物館一樣，太陽鼓也面臨著運營的壓力。有專業(yè)人士表示，民營博物館的豐富程度是體現(xiàn)一個國家文化軟實力的重要方面，在資金、運營、生存、發(fā)展這些問題的求解過程中，民辦博物館亟待尋求自己的中國式生存法則。政府也需要重視對民辦博物館的認識和訴求。

　　楊建紅認為，博物館的靈魂就是文化傳承的價值，是當?shù)貧v史文化的展示。我國上世紀五十年代建的博物館，缺少真正的專區(qū)，沒有主題。而發(fā)展民營博物館，就是推動專題博物館建設。還要對青少年進行博物館教育。注重在大學里培訓博物館專業(yè)人才。而今，美國、法國等國家的博物館都收藏了苗繡精品，對此楊建紅表示，文明是全人類的，只要能得到珍視，以多種形式對民族手工業(yè)進行保護，都是好事。國外的博物館運營也是靠社會的相關(guān)基金做支撐，而且個人向博物館捐文物可免稅，并能受到尊重。

　　“現(xiàn)在是博物館建設的好時期，但是博物館內(nèi)涵是有文化含量的展品，不是造起來的一個建筑物。文化是沉淀下來的，對文化發(fā)掘、保護、傳承才能豐富博物館，也就是豐富一個地區(qū)、一個文化類別的文化容量。而做文化是長效的工程，需要熬?，F(xiàn)在我們是走在熬的路上，壓力大，責任大，希望得到全社會的支持和參與?！睏罱t說。

　　博物館專家表示，在多數(shù)業(yè)內(nèi)人士看來，私立博物館的社會公益性更為鮮明和突出，博物館的目標也更注重于回饋社會，為民族保存更多的文化遺產(chǎn)，讓公眾更便捷地接觸這些傳承悠久的文化精華。不過，鑒于民辦博物館在中國還是個新事物，尚處于摸索階段。因此，如何在準入制度不完善、扶持政策不健全、管理運行不規(guī)范等諸多問題中，尋求健康發(fā)展之路，它的興盛需要國家、個體、社會三方面共同努力。