5月31日，南京東南大學校園內(nèi)，身著民國時期學生裝的畢業(yè)生在拍攝各種造型的照片。近日的南京各大高校校園內(nèi)刮起一股“民國風”，上世紀一二十年代的“大學生”隨處可見，令人頗有種穿越的感覺。

　　據(jù)消息：最近幾天，是大學生畢業(yè)的季節(jié)，空氣中都彌漫著分離的味道，眼淚、離別的話語，把自己給喝多了等等都會成為一生當中非常珍貴的回憶。不過在近幾年在一系列的畢業(yè)照片當中，我們發(fā)現(xiàn)了一個呈上升趨勢的非常有趣的小小細節(jié)，選擇穿什么樣的服裝來照畢業(yè)合影，結(jié)果越來越多開始呈現(xiàn)出五四時期青年的男女服裝，而且成為了一種潮流，這不由的使我們今天的節(jié)目確立了一個主題，我們是否可以倡議今后我們的青年人從18歲的成人禮到進入大學的開學典禮一直到畢業(yè)，重要的場合具有儀式感的時候是不是就可以選擇這樣的服裝成為我們青年的一種標志呢?

　　解說：畢業(yè)照每年必有千姿百態(tài)的呈現(xiàn)，今年穿著五四時期青年裝，在有些地方甚至已經(jīng)達到了火熱走紅的地步。在蘇州因租借民國風拍攝畢業(yè)照的學生過多，許多服裝租賃店至少要提前一周預(yù)約，即便這樣，有時還需排號。而更多高校更多畢業(yè)生則剛剛在過去的6月用畢業(yè)照的方式完成了他們與民國風的約會，在廣東工程職業(yè)技術(shù)學院一位同學就突發(fā)奇想成就了全班20多人的民國穿越。

　　廣東工程職業(yè)技術(shù)學院畢業(yè)生張翠婷：我不記得是哪個同學，就開始提議，我們畢業(yè)照拍民國風好不好，所以我們就選定了這個。

　　解說：在四川大學錦城學院，同專業(yè)的七位女孩也萌發(fā)了同樣的想法。

　　四川大學錦城學院畢業(yè)生溫曾：之前就覺得《金粉世家》里面董潔穿那個衣服就很有學生的味道，穿起來很有氣質(zhì)，又單純，又樸素，不管是品質(zhì)也好，還是那種形象來說的話，我們對那個時期學生的樣子又很喜歡，又很向往。

　　解說：雖然身處不同地方，但開始的卻是同樣的一段有關(guān)民國時期的穿越之旅。

　　張翠婷：要租衣服的時候我就選定了一家，里面的照片已經(jīng)有放著其他學校穿著這種衣服拍的畢業(yè)照了。

　　溫曾：我后來有看到我同學的那個空間上有，發(fā)現(xiàn)她們也有租這個衣服一起穿，而且她們有叫男生一起來。

　　解說：然而這畢竟是他們?nèi)松惺状未┥线@樣的服飾，歷史與現(xiàn)實會帶來不適和忐忑嗎?

　　張翠婷：就會怕別人想這些年輕人又在搞什么花樣那樣子，然后也有一些人蠻害羞的，我們走出去的時候雖然很興奮，但還是小心翼翼的，誰也不敢走在前面。

　　溫曾：最開始我們還有一點不好意思，去照相的時候還不是很放得開，但是越照到后面，我們就越放得開，到處去照，別人也是看到了也會說，哇，好好啊，好好看，這樣照畢業(yè)照好特別。

　　解說：有新奇，也有贊許，來自老師的聲音最讓大家開心。

　　張翠婷：剛開始她是蠻驚訝，而且覺得好奇怪，漸漸地把老師拉到同學當中去，她說你怎么也不租一套給我啊。她也很開心，很開心。

　　解說：百年前的服裝，為什么會成為時下的流行?這些年輕人的內(nèi)心到底想在大學典禮中找尋什么?

　　溫曾：我們現(xiàn)在讀的大學，戴學士帽是從別的國家傳過來的這種傳統(tǒng)，所以說我們就想找到一點那個時候的感覺，就想知道如果是中國的傳統(tǒng)畢業(yè)的話，應(yīng)該是什么樣子的。

　　白巖松：沒錯，最后這句話深深地打動我了，雖然民國來民國去，其實我覺得它只是中國文化在服飾上最后延續(xù)到那樣一個時代里特有的一種表現(xiàn)，它是一種傳統(tǒng)的延續(xù)，但是后來就被割裂了。說句實話，看著這些年輕人穿著“五四”青年這樣的服裝照畢業(yè)照的時候，我是羨慕、嫉妒、恨，這一生再不會有這樣的機會了，但真是希望更年輕的人會一直擁有這樣的機會。{page_break}

　　(電話采訪)

　　南京大學08級新聞系學生王憶萬：在我們上一屆學姐中就已經(jīng)開始，同學們是為了給我們母校110周年獻禮，想拍一些不一樣的畢業(yè)照，為我們的青春留下一些紀念。

　　中山大學08級傳播與設(shè)計學院學生劉晞：我們覺得那套服裝跟中山大學的歷史傳統(tǒng)比較相符。我覺得穿這套服裝表現(xiàn)對學校的感情，希望那個時候那些學生的精神，我們以后可以繼續(xù)傳承。

　　解說：6月27日上午，38名中山大學傳播與設(shè)計學院的畢業(yè)生早早地就在新校區(qū)換上了服裝，隨后乘坐地鐵前往中山大學本部校區(qū)，在那里他們要拍攝人生中極具意義的大學畢業(yè)照，而在地鐵車廂中，學生們的著裝也自然會吸引大家的眼球。身著民國時期服裝，身處百年歷史的校園，這些朝氣蓬勃的年輕人，他們今天所留下的同樣會成為明天的歷史。

　　(電話采訪)

　　中山大學08級傳播與設(shè)計學院學生劉嘉潔：我覺得他們還比較熱血，那些人都比較勤奮，愛學習、愛國家。還有就是那種奉獻精神，就我們想穿的這種衣服表達這些(精神)。{page_break}

　　白巖松：張教授，還有一個問題其實很有意思，如果說倒退30年，改革開放開剛剛開始的時候，我們的領(lǐng)導人還要主動穿上西裝，來展示一種開放，中國打破封閉的意識，你看那時候的服裝不僅僅是服裝，它也具有很多文化甚至政治的這種含義，但是經(jīng)過了30多年的改革，我們今天是否已經(jīng)到了時候可以去做這樣倡議的階段了?

　　張頤武：我想現(xiàn)在我們已經(jīng)有了更加成熟的智慧，隨著中國社會的成熟，隨著中國的發(fā)展，我們大家對文化自覺有了一個更新的認識，對整個社會有了更新的認識，所以這個時候我們能更從容地去看待歷史、看待現(xiàn)實，所以有人提倡漢服，有人提倡學生裝，這其實都是中國社會現(xiàn)在進入了一個新的階段，需要給我們更多的文化共識，讓我們的青年在成長中間得到更多的這樣的歷史記憶的積淀，讓他們的青春有更明確的標記，這個時刻我覺得已經(jīng)到來了。

　　白巖松：好，張教授，一會兒還會有一些問題來跟您探討。的確，張教授說到了漢服，前幾年也有人在不斷地倡議復(fù)興漢服，但是對于青年人來說，也許穿上漢服的時候，他可能會有一些行為上的約束，會不那么方便。相比較一下，也許“五四”青年這樣一個服裝可能更具有可操作性，當然這僅僅是我們作為倡議優(yōu)先的看法，我們有權(quán)倡議，您也有權(quán)反對，更何況我們都有權(quán)來一起開始推動某些事情的前進。

　　現(xiàn)在我們的小學生和中學生穿的校服大多是運動服，它足夠便宜，而且足夠方便，既可以在課堂里聽課，又可以出去上體育課，但是說句實在話極其難看，而且非常不具有青春的標志，男女之間性別也幾乎不可以有任何的一個體現(xiàn)。剛才我的一位同事在辦公室里還跟我說，上學的時候，他一個巨大的心理障礙就是因為要穿著這樣寬寬大大的，因為大人都要給衣服買大了，結(jié)果他整個小學、中學，所有的中國的孩子都要穿更大一號的衣服，就沒合身過，然后就產(chǎn)生了巨大的心理障礙，怕穿著這樣的衣服去上課，甚至成為一種陰影，對教育的一種恐懼。

　　但是看見這些孩子開始自主地選擇用“五四”青年這樣的服裝去照自己畢業(yè)照的時候，就覺得我們可不可以倡議它重新的開始呢？從我們18歲的成人禮就穿這樣的一個服裝作為一個開始，到大學開學典禮，“五四”青年節(jié)，然后畢業(yè)的時候等等，都以這樣的一個服裝作為中國的儀式感。說句老實話，曾經(jīng)擁有儀式感的中國當下太缺乏相關(guān)的儀式感，于是也便沒有敬畏。

　　那么接下來我們便要了解一下，與“五四”青年有關(guān)這樣一個服裝，從中國服裝的傳承之后，它的一些標志是怎么樣的？它的來源又是如何的？怎么定位呢？一個小小的背景短片。

　　解說：《我們是誰？》，這是一家媒體在2006年制作的一期特別報道，他們提出的問題是：身體發(fā)膚，受之父母。現(xiàn)在除了黑頭發(fā)、黃皮膚，我們還有什么外在的標志？早在1929年，當時的中華民國定都南京之后，在這一年的4月16日就公布了《服制條例》，對男女禮服、制服做出規(guī)定。按照該條例，男性禮服有三種：一是藍色長袍，齊領(lǐng)，前襟右掩，袍長至足踝上2寸；二是黑褂，對襟長至腹，齊領(lǐng)；三是改良中山裝，不翻領(lǐng)，僅有三個暗袋。女性禮服則有兩種：一是藍色長袍，齊領(lǐng)，前襟右掩，長至膝與踝的中點。二是襖與裙，襖為藍色，長僅過腰，軸長剛過肘，裙為黑色，長及足踝。對于鞋子，男女均規(guī)定為黑色，質(zhì)料不限。男子的禮帽則規(guī)定冬黑夏白。條例稱以上服飾為國家正式禮服標準。

　　我們現(xiàn)在看老照片，民國人物穿的衣服幾乎都是按照這個標準。而從影視作品來看，人們對那個時代中國形象的認同，除了黃皮膚、黑頭發(fā)外，服飾也應(yīng)該是一個重要的標志。

　　白巖松：剛才的男士里頭的第三種、女士里的第二種，就是我們所說“五四”青年這樣的一個服裝，在目前的中國到了大學的時候，小學、中學都穿運動服，寬寬大大的，到了大學里頭一般一些重要的儀式也就是西裝，或者說大家隨便穿各自的，因此很難有屬于中國獨特的回憶，因為一個西裝的“西”字便泄漏了這樣一個秘密。

　　那么針對現(xiàn)在越來越多的大學生在照畢業(yè)照的時候，不由自主地去選擇“五四”青年這樣一個服裝，作為觀眾在調(diào)查當中他們的態(tài)度如何，我們看一下。

　　近年來，身著“五四青年裝”拍攝畢業(yè)照漸漸興起，你怎么看？結(jié)論：認為很好，具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的58.0%，過半了。無所謂，有學位服的合影就夠了，24.2%。不提倡，已經(jīng)過時了，17.9%，也是一種反對的聲音。那接下來我們再詳細地去了解一下，很多的青年人和“五四青年服裝”這樣的一種近距離的接觸。

　　解說：在今年，眾多選擇將五四青年裝作為自己畢業(yè)照服裝的學子中，來自中山大學和南京大學的畢業(yè)生無疑更引人關(guān)注，兩座同樣具有百年歷史的高等學府，至今仍然可以找尋到民國時期的印跡，而兩所學校多年來也都有學生著五四青年裝照畢業(yè)照的傳統(tǒng)。

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　　南京大學08級新聞系學生王憶萬：在我們上一屆學姐中就已經(jīng)開始，同學們是為了給我們母校110周年獻禮，想拍一些不一樣的畢業(yè)照，為我們的青春留下一些紀念。

　　中山大學08級傳播與設(shè)計學院學生劉晞：我們覺得那套服裝跟中山大學的歷史傳統(tǒng)比較相符。我覺得穿這套服裝表現(xiàn)對學校的感情，希望那個時候那些學生的精神，我們以后可以繼續(xù)傳承。

　　解說：6月27日上午，38名中山大學傳播與設(shè)計學院的畢業(yè)生早早地就在新校區(qū)換上了服裝，隨后乘坐地鐵前往中山大學本部校區(qū)，在那里他們要拍攝人生中極具意義的大學畢業(yè)照，而在地鐵車廂中，學生們的著裝也自然會吸引大家的眼球。身著民國時期服裝，身處百年歷史的校園，這些朝氣蓬勃的年輕人，他們今天所留下的同樣會成為明天的歷史。

　?。娫挷稍L）

　　中山大學08級傳播與設(shè)計學院學生劉嘉潔：我覺得他們還比較熱血，那些人都比較勤奮，愛學習、愛國家。還有就是那種奉獻精神，就我們想穿的這種衣服表達這些（精神）。

　　王憶萬：我覺得他們都是一群非常愿意去堅持真理的人，然后是非常有理想和朝氣，絕對不會人云亦云，會為了自己的目標奉獻自己，甚至會獻出自己生命的一群年輕人。

　　解說：對于即將離開校園，走向社會的年輕人，或許畢業(yè)照的特殊著裝已經(jīng)成為一種儀式。此外，學校組織的莊重、嚴肅的畢業(yè)典禮則更讓大家難以忘懷。

　　劉晞：其實相對畢業(yè)照來說，畢業(yè)典禮會給我感觸多一點，就像那天我們學校權(quán)杖進場的時候，會有一些同學有很神圣、很自豪的感覺，奏校歌的時候，其實很多人都哭了，當時播出來的歌詞會讓你覺得還有一股使命感，吾校矗立，蔚為國光，投身社會，報效社會。

　　王憶萬：如果說一定要說是穿上這身衣服給我這樣的觸動，倒不如說母校這四年的教育已經(jīng)讓這種觀念深深地沉入我的心底，我認為在母校的環(huán)境的熏陶下，我希望自己以后可以做一個就是愿意為真理不斷奮斗，低調(diào)中去高調(diào)做事這樣的人。

　　白巖松：表面上看，我們談?wù)摰闹皇欠b，但是從某種角度來說，服裝是一個民族外在的體現(xiàn)，其實也是某種文化的暗示，甚至是一種約束，它在提醒你應(yīng)該擁有怎樣的一種氣質(zhì)，它是潛移默化的一種改變，它不僅僅是御寒、保暖、遮羞這樣的一個外在的載體。因此，假如說，我們倡議今后中國的孩子從18歲成人禮開始，那時候應(yīng)該還在高中就應(yīng)該以穿上這樣的服裝為標志，到大學里頭開學典禮一直到畢業(yè)，重要的儀式化都穿這樣的服裝的時候，您是否贊同？看看調(diào)查的一個結(jié)論。您是否將支持將“五四青年裝”定位為青年的正式禮儀服裝？選擇支持是41.8%，不支持的34.8%，其實也不低，無所謂是23.4%?？礃訜o論是支持者還是不支持者，如果能把23.4%的無所謂的態(tài)度給爭取到自己的陣營當中的時候都會占絕對優(yōu)勢的。

　　好，接下來我向北京大學的張頤武教授要請教一下，張教授您好。

　　（電話連線）

　　北京大學文化資源研究中心主任張頤武：您好。

　　白巖松：您面對這樣的一個倡議的時候，是選擇支持、不支持，還是無所謂，或另有他解？

　　張頤武：我是覺得挺好的，我還是挺支持這個事情。因為學生裝確實是具有一個象征的意義，一想我們就想起梁啟超的《少年中國》，想起那種青春歲月，為國家、為民族去奮斗的這種精神，這個我覺得它具有很高的象征意義和文化內(nèi)涵的一個服裝。

　　白巖松：張教授因為您在大學校園里也這么久了，以你的思考和觀察是否在我們的青年成長當中，也需要添加一些類似服裝所擁有的這樣一種儀式感的這種小小的約束，成為人生的一種提醒或者說激勵？

　　張頤武：我覺得這個是非常重要的事情。人都在成長的過程中間，需要象征性的儀式來標定自己生命的痕跡，讓自己的生命的成長得到一個象征，才能夠走得更好在未來，所以我覺得一定要有這種莊重的儀式讓你覺得總結(jié)過去，展望未來，讓你的生命有一個明確的標記，然后你多少年以后還能夠記起在這個時刻你所具有的激情，你的感覺，你的情緒。

　　白巖松：張教授，還有一個問題其實很有意思，如果說倒退30年，改革開放開剛剛開始的時候，我們的領(lǐng)導人還要主動穿上西裝，來展示一種開放，中國打破封閉的意識，你看那時候的服裝不僅僅是服裝，它也具有很多文化甚至政治的這種含義，但是經(jīng)過了30多年的改革，我們今天是否已經(jīng)到了時候可以去做這樣倡議的階段了？

　　張頤武：我想現(xiàn)在我們已經(jīng)有了更加成熟的智慧，隨著中國社會的成熟，隨著中國的發(fā)展，我們大家對文化自覺有了一個更新的認識，對整個社會有了更新的認識，所以這個時候我們能更從容地去看待歷史、看待現(xiàn)實，所以有人提倡漢服，有人提倡學生裝，這其實都是中國社會現(xiàn)在進入了一個新的階段，需要給我們更多的文化共識，讓我們的青年在成長中間得到更多的這樣的歷史記憶的積淀，讓他們的青春有更明確的標記，這個時刻我覺得已經(jīng)到來了。

　　白巖松：好，張教授，一會兒還會有一些問題來跟您探討。的確，張教授說到了漢服，前幾年也有人在不斷地倡議復(fù)興漢服，但是對于青年人來說，也許穿上漢服的時候，他可能會有一些行為上的約束，會不那么方便。相比較一下，也許“五四”青年這樣一個服裝可能更具有可操作性，當然這僅僅是我們作為倡議優(yōu)先的看法，我們有權(quán)倡議，您也有權(quán)反對，更何況我們都有權(quán)來一起開始推動某些事情的前進。

　　接下來我們要看看從國外的角度來說，你看，2011年8月25日，韓國首爾、成均館大學當日舉行夏季畢業(yè)典禮，他們是穿著自己傳統(tǒng)的服飾在典禮上表演“八侑舞”。你看，這就是同一天來表演的服裝，一定要穿自己的民族服裝。{page_break}

　　接下來我們要看看從國外的角度來說，你看，2011年8月25日，韓國首爾、成均館大學當日舉行夏季畢業(yè)典禮，他們是穿著自己傳統(tǒng)服飾在典禮上表演“八侑舞”。你看，這就是同一天來表演的服裝，一定要穿自己的民族服裝。

　　2012年3月15日，日本東京，3、4月份是日本大學畢業(yè)的季節(jié)，日本大學畢業(yè)生穿著傳統(tǒng)的和服出席畢業(yè)典禮。我在日本的時候就見過他們穿著這樣的服裝，而且四處去找櫻花照相。一定是下意識的要跟自己民族文化的特色銜接在一起。

　　不過既然是倡議，我們就聽聽不同的聲音。贊同的，像王攀。“現(xiàn)在的學位服，世界性有余，民族性不足。用五四青年裝替代有必要。不僅有傳統(tǒng)特色，又有思想含義。比如中山裝，上衣四個口袋代表‘禮義廉恥‘，袖口三個扣子代表‘平等自由博愛‘等等，青年學生穿上它，不僅會有民族自豪感，還會有一種使命感。

　　李千帆，“與以前提倡的所謂‘漢服‘相比，五四青年裝更符合當下的著裝習慣，而且附著了許多現(xiàn)代精神理念。”這和我的看法一致。“……不獨大學生的畢業(yè)場合，如果可能，一些重大的政府活動中，應(yīng)該盡力提倡。”

　　但是也有反對的。魏英杰，“反對作為正式禮儀服裝。這更多只是一種偽民國控的潮流。如認可傳統(tǒng)文化，不該是回到民國，而是回到古代。不妨鼓勵他們從服飾深入到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，真正去感受傳統(tǒng)文化的魅力。大學生們進行畢業(yè)拍攝時，覺得怎么好就讓他們怎么來吧。規(guī)定，就是限制了。”這是魏英杰的表達。但是最后一句話我稍微有點異議，“規(guī)定，就是限制了。”我的感覺是，在我們的教育當中，在校園里頭該自由的時候往往給了很多的限制，于是該少有的應(yīng)該有所限制、規(guī)定和約束，并且形成一種禮儀的時候，我們往往以自由的名義就將它給扼殺了，最后不倫不類，該自由的時候太多的限制，但是該有所限制的時候，卻被否決掉了。最后我們總是很難形成一種規(guī)范和特別難忘的一種回憶。

　　接下來我們就再一起關(guān)注這個話題，看看是不是到了火候?您會同意我們的倡議嗎?

　　深圳大學校長章必功：請保持熱愛父母的高貴品質(zhì)，明天在座的絕大多數(shù)要去社會，請務(wù)必磨煉理性、包容理性。

　　中國美術(shù)學院院長許江：每當我處在困難的時刻，我總會想到涅磐的主題，那個生命的堅守與轉(zhuǎn)換。

　　重慶工商大學校長楊繼瑞：有人說，人生沒有彩排，天天都是現(xiàn)場直播。我想告訴同學們的是，今天你沒有穿越，今天是現(xiàn)實，更是開始。

　　解說：無論是哪種風格，是新潮還是傳統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)語言還是說理重教，是經(jīng)驗傳授還是殷切希望，無可否認，在以頒學位證書，各師生代表演講拼接起來的畢業(yè)典禮上，校長們的最后一刻，現(xiàn)如今已經(jīng)成為重頭戲。

　　復(fù)旦大學校長楊玉良：我們與其詛咒黑暗，不如點亮蠟燭，這根脆弱的蠟燭，既使不能照亮別人，不能照亮周圍，但至少它可以照亮你的內(nèi)心，讓自己看得見自己。

　　南京大學校長陳俊：將個人的事業(yè)與社會進步結(jié)合起來，服務(wù)社會、回饋社會、奉獻社會，是南大人永遠不變的承諾與使命。

　　解說：72%的人感覺日常儀式活動缺失儀式感，其中27.6%的人表示非常缺失。這是去年《中青報》的一份調(diào)查結(jié)果。具體到大學生群體，當越來越多的校長走上舞臺，或者激情演講，或者低聲囑托。媒體也在思考，我們的大學畢業(yè)典禮缺少什么?

　　(電話采訪)

　　廈門大學人文學院院長周寧：畢業(yè)典禮是一個人生承前啟后的轉(zhuǎn)折點，一生的分界點，在這一刻你告別了你的教育時代，你的校園生活，你要開始走向社會，所以我們的學生在畢業(yè)典禮這個關(guān)節(jié)點上，實際上是過了人生的一個坎，他們要在這一刻，他們感覺到自己成人了，實際上更像現(xiàn)代生活的一個成人禮。

　　解說：去年有媒體在觀察了多所大學的畢業(yè)典禮后就提出，要警惕大學校長畢業(yè)典禮上致辭的負面效應(yīng)。文章稱：典禮性的場合，需要的是莊嚴感，并不需要聽眾興奮的尖叫和揮動熒光棒。這種場合的致辭最好典雅些，并不祈求戲劇性，也不希望你即興發(fā)揮。某種意義上，肅穆莊嚴的場合，儀式感大于實際內(nèi)容。

　　白巖松：人到中年，回望青春的時候總是覺得人生的確還是該有一些莊重的場合，該有一些有儀式感的地方，總該有一些時刻讓自己熱淚盈眶，這樣的人生才是飽滿的。我覺得今年的青年學子以及最近幾年的青年學子，通過他們個性的畢業(yè)照等等也都是一種在尋找，而我們說倡議“五四”的服裝成為今后青年，在進入成人禮一直到大學中間整個擁有禮儀感的這種儀式感的活動當中，中國人特有的一種著裝其實也是在希望能擁有某種尋找。不知道這一點，作為北京大學的張教授他的看法是什么，張教授您好，您覺得，此時此刻中國好像我們走的已經(jīng)太快了，30多年，但是最近能觀察到社會好像各行各業(yè)都開始有點提醒自己停下腳步尋找一些什么，你覺得在面對我們青年的時候，我們最該幫助他們或者我們也要去尋找一些什么?{page_break}

　　張頤武：我覺得一個是把這種價值觀外化成一種形式，這個我覺得儀式感其實就是把自己的價值觀，把一個社會最高的追求，凝結(jié)為一些象征性的時刻。這個時刻對于一個年輕人來說，它是至關(guān)重要的，所以這個時刻體驗的那種莊重、那種高雅、那種讓你自己永遠銘記的一種記憶。這個對一個年輕人的成長，對他未來走人生的長路都是具有重要意義的。我覺得大學或者中學在他畢業(yè)的那個時刻，是老師、所有師長們目送著孩子走出去的時候，校長的這個致辭實際上是代表著學校，代表著學校里邊的所有人給你的一個囑咐，這個托?；蛘邍诟朗欠浅Ｖ匾模晕矣X得這樣一個儀式，它包含的意義就是讓一個社會向上提升，讓年輕人向上提升的一個象征性的時刻。所以社會必須要有這樣的一些莊重的時刻，才能夠把它的價值觀更完美地、更好地體現(xiàn)出來。

　　白巖松：好，非常感謝張頤武教授給我們帶來的解讀。謝謝。其實再次強調(diào)，雖然我們今天的節(jié)目透過最近幾年一系列大學畢業(yè)生選擇了“五四”青年這樣一個服裝來當作自己畢業(yè)的留影，讓我們產(chǎn)生了一種聯(lián)想，為什么不從18歲成人的時候開始，中國的年輕人就穿成這樣，讓我們感覺擁有青春朝氣，又擁有某種使命感，同時又有一種文化認同這樣特有的服裝呢?您是否接受呢?今天不過是一個開始，也許會有爭論，希望將來會有定論。