20世紀(jì)20年代，孫中山先生以西服、南洋華僑中流行的“企領(lǐng)文裝”等服裝的造型結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的審美理念，并考慮到具體的使用功能，運(yùn)用“洋裁法”的剪裁方式，設(shè)計(jì)制作出了適合國(guó)人穿著的“新服裝”。因?qū)O中山先生的創(chuàng)制、率先垂范并且極力倡導(dǎo)，“新服裝”得名“中山裝”。由于將體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)審美精神、符合社會(huì)革命思想、滿足時(shí)代生活需要這三個(gè)主體需求成功地統(tǒng)一起來，中山裝被廣大民眾認(rèn)可和接受。

　　任何一個(gè)民族的服飾既是對(duì)傳統(tǒng)服飾表象的傳承，又是對(duì)傳統(tǒng)服飾精神內(nèi)涵的彰顯。服裝對(duì)于中華文明的延續(xù)和發(fā)展，歷來關(guān)系重大，成為中華文化的重要組成部分，是中華文明最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的顯性表達(dá)。因此，在新的歷史時(shí)期，如何進(jìn)一步推進(jìn)作為文化標(biāo)識(shí)的傳統(tǒng)服飾文化的傳承、傳播和創(chuàng)新，成為新的時(shí)代課題。

　　中山裝結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展過程深受傳統(tǒng)文化的影響，其前身的四個(gè)口袋代表“國(guó)之四維”，前襟五粒紐扣象征“五權(quán)分立”，袖口三粒紐扣代表“三民主義”，上部小口袋的倒山形體架式袋蓋寓意中國(guó)革命需依靠知識(shí)分子，這種暗喻的方式是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化和服飾審美思維中最具代表性的特征。閉合的翻領(lǐng)、前衣襟五粒紐扣系結(jié)，體現(xiàn)出了中正、堅(jiān)韌、挺拔的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。

　　經(jīng)歷了“拿來”與“消化”過程的中山裝成為“洋為中用”、傳承民族文化，同時(shí)適應(yīng)國(guó)際化潮流、極具時(shí)代特征的典范。其造型結(jié)構(gòu)和造型風(fēng)格，代表著中國(guó)服飾風(fēng)貌由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，反映了一個(gè)時(shí)代的服飾文化轉(zhuǎn)折。

　　自開國(guó)大典以及新中國(guó)成立以來的歷次國(guó)慶閱兵典禮、國(guó)際國(guó)內(nèi)重要政治活動(dòng)，中山裝及其改良裝都是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人著裝的首選。2014年3月22日，習(xí)近平主席身著中山裝改良裝在阿姆斯特丹參加了荷蘭國(guó)王為其舉辦的國(guó)宴，這是習(xí)主席首次穿著中式服裝參加西方國(guó)宴。2015年10月20日，習(xí)近平主席再次身著中山裝改良裝出席英國(guó)女王伊麗莎白二世舉行的歡迎晚宴。實(shí)踐證明，通過傳統(tǒng)服飾載體激活流淌在中國(guó)人血液中的民族記憶和創(chuàng)新活力，對(duì)于構(gòu)建新時(shí)期中華文明的認(rèn)同感，增強(qiáng)中華民族的文化自信心意義重大。

　　有文化自信，才會(huì)有文化創(chuàng)新，才會(huì)有文化自強(qiáng)。中山裝以中國(guó)傳統(tǒng)精神為內(nèi)涵，融入了外來服飾的造型及其技術(shù)手段，這一點(diǎn)對(duì)新時(shí)代中式服裝的發(fā)展具有極強(qiáng)的借鑒意義。值此紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年之際，我們重溫中山裝的文化內(nèi)涵，彰顯文化自信，更要學(xué)習(xí)孫中山先生不斷地倡導(dǎo)與嘗試的精神，充分發(fā)揮服裝作為彰顯文化自信顯性標(biāo)識(shí)的作用。