嚴(yán)寒、缺氧的西藏，嘈雜、異域的加德滿都，每個角落都充滿了冒險，我的那些奢侈品瞬間都變成了負(fù)累。在那里，甚至都見不到有人用A 貨，當(dāng)?shù)厝烁矚g穿著自己民族的服裝。對于奢侈品品牌而言，這也許是一場噩夢，但不難發(fā)現(xiàn)民族風(fēng)的顏色和款式經(jīng)過設(shè)計師的妙手回春法之后搖身變成T 臺上和世界櫥窗里的熱銷品。民族與世界，我一直在思索他們之間究竟有何種聯(lián)系?我們生活的這個小小的世界越來越缺乏民族的專屬性還是應(yīng)該將此一切打破變成世界的大一統(tǒng)?旅途中我一直在思索這個問題。

　　對于初嘗時裝的人來說，常常被它的表相蒙蔽。他們把Fashion設(shè)想出一個套子，將自己或旁人用它來衡量或者比較。這也許聽上去很可怕，很無聊，但卻很平常。他們認(rèn)為Fashion 就應(yīng)該是住最好的酒店、享受最奢華的旅行或者包裹在最昂貴的外表里，而毫不認(rèn)同傳統(tǒng)的、異域的和非同質(zhì)化的存在。

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　　對于Fashion 和流行，Insider們卻不這么看。美國設(shè)計師TomFord 曾公開表示，阿富汗總統(tǒng)卡爾扎伊是他認(rèn)為的全球最有品位的男性，而Tom 先生自己也希望有機會能夠親自操刀為他設(shè)計。時裝與政治也許真的沒有什么關(guān)聯(lián)，Tom的一再示好，卡爾扎伊卻不那么理會。他認(rèn)為自己只是在適當(dāng)?shù)膱龊蠈⒚褡宓姆椇臀鞣降姆b做了一個平衡。在阿富汗這樣一個情勢復(fù)雜的國家，對于自我民族服飾的保留以及與西方文化的交融，使得阿富汗男士的小立領(lǐng)長袍自然地“長”在代表西方文明的西裝里面，成為一種獨特而不可被復(fù)制的風(fēng)格。

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阿富汗總統(tǒng)卡爾扎伊

　　時裝政治這張名片絕不僅僅卡爾扎伊一張。參觀尼泊爾國家博物館的時候，我驚喜地發(fā)現(xiàn)尼泊爾前國王Birendra Bir Bickram ShahDev 也是另一張代表國家形象的名片。如你所知，各國皇室都國家最高禮遇和民族的象征。傳統(tǒng)的尼泊爾男裝Daura Suruwal，上到皇室后裔，下到平民百姓，在加德滿都隨處可見。它類似中國明代時期的長袍，一般多以

尼泊爾前國王

　　　　看似簡單的上衣經(jīng)過上千年的演變，融合人體工學(xué)和中國明代天衣無縫的理念，在衣身與袖子的接合處都沒有省道設(shè)計。Daura Suruwal 的褲子集瘦身、寬大于一體：小腿部份極其瘦身(Daura Suruwal 講究合體，特別是小腿一定要緊緊包裹。所以在滿都定做Daura Suruwal 的裁縫店隨處可見，好像回到Bespoke在倫敦鼎盛的時期一樣)，襠部采用平面裁剪而用腰帶抽緊。{page_break}

　　這樣一來，整體穿著效果馬上顯得人挺拔起來。對傳統(tǒng)服飾的保留，使尼泊爾并沒有在過去被殖民統(tǒng)治時期被西方完全同質(zhì)化，而是在傳統(tǒng)DauraSuruwal 的基礎(chǔ)上搭配了西裝和皮鞋。前國王Birendra Bir BickramShah Dev 出訪各國的時，他特意打破傳統(tǒng)，在Daura Suruwal 棉麻的基礎(chǔ)上更換面料與色彩，使之跟“國際接軌”。所以，你能在Prada2011-2012 秋冬寬大的山東綢大衣搭配收腿褲和郎格皮鞋中能找到當(dāng)年國王的影子。

　　改革開放之后，我國傳統(tǒng)的中山裝早已退出中國男裝歷史舞臺。青、灰、黑的世界逐漸被西方霓虹燈文化取代。你很難看到中國大街上還像少數(shù)幾個佛教國家一樣保留著傳統(tǒng)的服飾文化剪影。當(dāng)紅色年代的中山裝被現(xiàn)代的歐洲服飾所代替的時候，我們的小立領(lǐng)西裝卻被西方設(shè)計師成功復(fù)刻，殊不知本源其實來自我們自己。尼泊爾在16世紀(jì)，男士已經(jīng)穿著透明的輕紗和手工刺繡的袍子，如今看來它是透視裝的鼻祖。而我國之前出土的男士寢衣，就是能工巧匠運用真絲精紡出的不足50 克的絹紗長衫……

　　時裝與政治并無太多關(guān)聯(lián)，但它卻直指傳統(tǒng)文化的心臟。遠(yuǎn)離城市的喧囂和浮躁，享受西藏的壯麗、山城樟木的靜謐、異域喧囂的滿都，民族傳統(tǒng)還有著旺盛的生命力和影響力。關(guān)鍵是我們怎樣拿捏接納與包容的度。“民族的”和“世界的”才是時裝最值得探討和思索的話。