雙鳥(niǎo)的舞姿十分優(yōu)美，采用了波斯藝術(shù)中常用的繞首回望式樣，鳥(niǎo)首部有卷草組成的飄飛的綬帶，與身體并行?？梢哉f(shuō)圖像所表現(xiàn)的忑容很容易就讓人想到《山海經(jīng)》中“鸞鳥(niǎo)自歌’的沃民國(guó)的景象。菱形格內(nèi)展開(kāi)的另一組卷草紋，有類似薩珊波斯時(shí)代的“忍冬紋綺”的圖欄，更有盛開(kāi)的蓮花、石榴與葡萄葉，應(yīng)是自魯利等坦青銅器紋飾和波斯傳統(tǒng)圖樣演化而成。圖像中所具備的綬帶、菱形、卷草，出現(xiàn)在公元前二世紀(jì)的漢墓，證實(shí)了在薩珊波斯時(shí)代流行的圖攔，實(shí)際上早已通行于安息時(shí)代，并經(jīng)過(guò)文化交漣運(yùn)個(gè)窗口進(jìn)入中國(guó)，形成別其一格的服飾藝術(shù)色，使?jié)h代服飾更加流光溢彩。

　　漢代紛繁的紋飾顯示出巨大的包容性，無(wú)芝從縱向的時(shí)間，還是從橫向的地域，都細(xì)致而精巧丐地吸收著外來(lái)的養(yǎng)料，浸潤(rùn)著東西方藝術(shù)的精華，形成了具有自身鮮明個(gè)性，同時(shí)又與其他民族的文化相關(guān)聯(lián)的工藝風(fēng)格和藝術(shù)特征。在裝飾情趣方面，注重平面化的表現(xiàn)手法和程式化的形式運(yùn)用;對(duì)人物、動(dòng)物和植物等形象加以變形處理，以符合裝飾形式的需求;運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩，以加強(qiáng)工藝中的裝飾性表現(xiàn)。可以看出，在這一點(diǎn)上所洋溢的氣息也不無(wú)西域文化的影響。

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方探險(xiǎn)家在塔克拉瑪干沙漠發(fā)現(xiàn)了許多古代城市。后來(lái)才知道，它們就是《史記》、《漢書》中提到的西域三十六國(guó)廢墟。其中墨山國(guó)貴族寶藏的發(fā)現(xiàn)成為黃金裝飾的面具。還發(fā)現(xiàn)了大批十分罕見(jiàn)的飾品。在紡織品上織金線是羅馬人對(duì)世界紡織業(yè)的一大貢獻(xiàn)?！逗鬂h書 西域傳》說(shuō)：“大秦國(guó)刺金縷繡”，織成很多飾品。羅馬藝人制作的以前只見(jiàn)于文獻(xiàn)，

　　即便是在羅馬帝國(guó)本土也從未發(fā)現(xiàn)過(guò)實(shí)物，而在墨山國(guó)寶藏中出土的卻以一展古羅馬織金藝術(shù)的風(fēng)采。其實(shí)，漢代出土的羅馬藝術(shù)品還不只限于服飾、珊瑚……這些都生動(dòng)地反映出漢代國(guó)際貿(mào)易之盛況，同時(shí)也一再提示我們“互動(dòng)”這一話題。