“我的工作室好比一個戲臺，為前來的人上演一場關于扎染和大理的沉浸式戲劇?！倍吴唤战邮苤行律缬浾卟稍L時說。

　　段怡然是來自云南大理的白族姑娘。2019年從倫敦大學皇家中央演講和戲劇學院畢業(yè)后，她在當?shù)亻_了一間工作室教授扎染。

　　段怡然表示，上學時的專業(yè)是戲服設計，為了讓自己的作品脫穎而出，她用扎染布制成了一件維多利亞式西服。做扎染布的過程緩解了她思鄉(xiāng)的苦悶，作品也吸引了老師的注意。英國人對扎染感到好奇，她從小又對扎染耳濡目染，于是決定教外國人扎染。

　　在她看來，白族扎染對于外國人來說既遙遠又陌生。如何讓外國人理解一門來自萬里之外的少數(shù)民族手工藝呢？

學生們正在制作“疙瘩布”。(受訪者供圖)

　　回想起剛入學時，段怡然苦惱于找不到與西方服飾工藝的“連接點”?！霸谧鲆患蛞粭l裙子時，我不明白為何要這樣設計?！彼跃S多利亞時期的裙子舉例，她不理解裙子上的圖騰和繁縟花紋的含義，只是照課本上的做。而在了解到當時中英兩國的文化交流史、裙子圖騰蘊含的東方意象后，她覺得自己和這些圖騰的“距離”近了一些。

　　同樣是接觸其他民族的手工藝，外國人也需要這樣的“連接點”。為此，段怡然學習了不同國家的扎染，在課上向學生們講述其中的聯(lián)系。比如，英國也種植蘭草，但品種與種植方式都與中國的不同；白族的染缸內容物由米酒等制成，英國則用白糖與其他材料配比制成。“我把染缸的制作比喻成炒一盤菜，不同國家用的原料不同，學生們聽得津津有味。”

　　對段怡然來講，學習其他國家的扎染讓她理解了白族扎染的獨特之處。歷史悠久的馬幫文化、白族人對自然的崇敬都反映在了扎染的圖騰上。學生們也熱衷于猜測圖騰的含義，比如馬的牙齒為何常與銅幣關聯(lián)在一起、蝴蝶圖騰為何是白族扎染的“?？汀钡取?/p>

　　創(chuàng)業(yè)5年來，段怡然接受過不少采訪，她被問最多的問題是“讓外國人理解少數(shù)民族文化難不難”。她認為，各類手工藝有共通之處，當體驗者捏起針線時心中已含各種情愫，這或許是交流和理解的契機。

段怡然與學員們在扎染作品前的合影?！?受訪者供圖)

　　段怡然說，曾經(jīng)一位倫敦藝術大學的印度裔老師來找她上課，兩人在縫制圖案時聊起過往。老師的母親不久前過世，家里存放著母親生前制作的印度傳統(tǒng)服飾紗麗。當他在課上一針一線縫制圖案時，腦海中不斷回想起母親織紗麗的場景，對母親的敬佩之意油然而生。他也想了解其他民族的女性長輩是如何做傳統(tǒng)服飾的。后來這位老師將紗麗帶到工作室中，和段怡然一起討論兩國服飾工藝的異同，了解白族女性做扎染的故事。

　　這段經(jīng)歷成為段怡然“說服”奶奶的理由。奶奶常問她，家里五代人一直在做“疙瘩布”(白族人將扎染稱為“疙瘩布”)，她在英國能做出什么花樣？段怡然告訴奶奶，她的工作可以讓外國人了解白族文化，也為他們提供講述自己民族文化故事的機會。她是將開放、多元的大理“搬到”了倫敦，并將各地人文故事“存檔”。

　　今年3月末，段怡然帶著外國學生們來到她的故鄉(xiāng)，和白族阿奶一起做扎染、學刺繡。段怡然說，她將這5年的工作看作是建橋的過程，這個活動是橋建好后的第一個項目。她也在籌備其他項目，讓中英手藝人有更多交流的機會。

　　(來源：中國新聞網(wǎng))