7月19日、日本の蕓術(shù)家松山智一さんが日本東京の東鉄（JR）新宿駅で新たな公共蕓術(shù)プロジェクト「Shinnjuku East Square」を立ち上げました。新宿駅はギネス世界記録に認(rèn)定され、利用者が世界で一番多い駅です。今回の新しい文化ランドマークは駅の東口に隣接しています。8メートルの高さの花束を持った男の子のイメージの鏡面彫刻「Hanao-San」は蕓術(shù)公園の中心に立っています。一日に350萬(wàn)人以上の新宿駅人の乗客を迎えています。男の子を取り巻く床には、自然と四季と伝統(tǒng)的な日本文化を融合させた美しい花柄が敷き詰められています。靜的な地面模様と彫刻が上映している車や車や馬や竜の動(dòng)畫(huà)が互いに引き立て合い、多彩で生き生きとした大地蕓術(shù)は絶えず周囲の世界に対する新たな視覚と空間體験を呼び起こしています。

日本は昔から公共蕓術(shù)の選択において保守的で、よく選ばれているのは有名な外國(guó)人蕓術(shù)家や有名な日本の蕓術(shù)家の作品です。例えば、フランスの彫刻家ルイ？東京六本木ヒルズ森タワー商業(yè)區(qū)で展示されている「スパイダー」の彫刻で、草間彌生さんは東京都庁の南展望室で展示されているドットピアノに対して、比較的若い日本の蕓術(shù)家を選んで大型の永久公共蕓術(shù)プロジェクトを行うのは珍しいです。松山智一は21世紀(jì)の経済報(bào)道記者のインタビューを受けて、自分の蕓術(shù)創(chuàng)作の背後にある理念を分かち合い、都市と公共蕓術(shù)関係について考えました。

松山智一が蕓術(shù)と縁があったのは偶然だった。彼は1976年に日本で生まれ、両親と一緒に米國(guó)に引っ越し、その後日本に戻って商科學(xué)士を修読しました。國(guó)內(nèi)の保守的な雰囲気と朝9時(shí)5分の生活に慣れないので、彼はプロのスキー選手になることを試みました。しかし、思いがけない骨折のため、彼は仕方なくスキーをやめて、最終的には米プランター蕓術(shù)學(xué)院で創(chuàng)意設(shè)計(jì)蕓術(shù)の修士號(hào)を修読することになり、蕓術(shù)の道を歩みました。今までニューヨークのブルックリンで長(zhǎng)く生活し、創(chuàng)作しています。松山智一の昔の作品を見(jiàn)ていると、彼はいつも空を行く童話や子供の夢(mèng)を描いているような気がします。騎士、千鳥(niǎo)、名月、星空、草花、夢(mèng)まぼろしのイメージはきらきらと光り輝く色調(diào)を合わせていて、中國(guó)語(yǔ)と日本語(yǔ)の中で共に共有している1つの言葉を思い出させます。

日米両國(guó)にまたがる異文化のアイデンティティについては、21世紀(jì)の経済報(bào)道記者に「両者はほとんど違う星にいるようだ」と語(yǔ)った。しかし、彼は自分の成長(zhǎng)環(huán)境とグローバルなアイデンティティの內(nèi)省に対して、ほとんどの蛇や灰色の線が彼の蕓術(shù)的なインスピレーションの中に隠されていることが分かります。二つの文化の特徴を兼ねて創(chuàng)作しています。狩野派や浮世絵などの江戸川時(shí)代や明治時(shí)代の日本の蕓術(shù)スタイル、古典ギリシャやローマ字彫像、フランスのルネサンス期の絵畫(huà)、戦後現(xiàn)代蕓術(shù)、米國(guó)のポップカルチャーなどの要素が、自分の脈絡(luò)によって新たに混ざり合い、夢(mèng)のように幻のように編まれています。大成した作品

今回の公共蕓術(shù)プロジェクトについて松山智一氏は、新宿駅が世界最大の交通量の多い駅として、グローバル化の最高の場(chǎng)所だと述べました。晝間の新宿の一番の目玉は高層ビルで、東京都政府のオフィスビルのツインタワーもこのエリアに立ちます。夜の新宿は高級(jí)デパートやレストランに至る所に位置しています。東京は日夜やまない脈拍のように、新宿は長(zhǎng)い間國(guó)內(nèi)外の観光客の必著の地です。彼は「この作品は地元や全世界の視聴者に理解される形で新宿を表現(xiàn)したいというのが目的です。蕓術(shù)を通して皆さんに現(xiàn)地の文化の特色を體験させたいです?！?/p>

社交距離が常態(tài)になるにつれて、松山智一の市民生活と蕓術(shù)家の使命も新たに考えられた。ゆっくりと、人と人とのつながりを考えることは、今が大切だと彼は考えています。彼は「家族に殘された時(shí)、すべてのことはネットでしか共有できない。だから、蕓術(shù)家がするべきことは、蕓術(shù)を見(jiàn)ることによって、新しい考えを引き出すことです?！窼hinjuku East Square」は蕓術(shù)を切り口とし、都市の公共景観の革新を促すことによって都市住民の現(xiàn)代體験を再構(gòu)築し、人類の連帯への共同追求に応える。彼は言った："私はこの作品の除幕を望んでいます。疫病が緩和された後、東京と新宿に遊びに來(lái)て、作品を?qū)g際に見(jiàn)てください。"

長(zhǎng)年海外で暮らしていますが、新宿の都市の印象はいかがですか？

松山智一：テレビでニューヨークタイムズスクエアを見(jiàn)たことがない人がいないように、新宿がほとんど不可能なことを知らないです。また、新宿は混亂した地域であり、東京の上品さと大衆(zhòng)文化を合わせて、獨(dú)自の個(gè)性を形成しています。新宿を考える時(shí)は必ずしもポジティブなイメージではないと思いますが、特別なことはよく知られています。

「21世紀(jì)」：作品の中のHANAO-SANは花束を持っている男の子の彫刻です。別れた時(shí)代にコミュニケーションと連絡(luò)を取るように人々を勵(lì)ますために。このイメージのヒントは何ですか？なぜ鏡の材質(zhì)を選んだのですか？

松山智一：新宿駅は無(wú)數(shù)の建築物、ネオン、商店標(biāo)識(shí)と何千何萬(wàn)人もの人々に囲まれています。それらを抽象的に違った形と模様にして、蕓術(shù)的な方法で人物のイメージに組み替えています。作品の周囲の環(huán)境や人物が作品の中に反映され、作品の実際の一部になってほしいです。テレビのモニターで夜のネオンが點(diǎn)滅する映像を捉えているように、彫刻を見(jiàn)る時(shí)には、鏡の材質(zhì)を通して他の観光客と自分の鏡像を見(jiàn)ることもできます。

『21世紀(jì)』：「メトロ-Bewilder」はあなたが新造した言葉であり、同作品の創(chuàng)作理念でもあります。都市、自然、迷いの三つの意味を込めていますが、都市と自然の関係はどう分かりますか？

松山智一：この概念は実際には存在しないですが、これはまさに私が表現(xiàn)したいものです。自然と都市は最終的には何らかの関係にはならない。蕓術(shù)言語(yǔ)を通してユートピアの概念を創(chuàng)造したいです。その中で迷った要素は観衆(zhòng)を驚かせ、慰めてくれます。

「21世紀(jì)」：世界で一番忙しい駅で乗客がうろうろしたり、話したり、瞑想したりすることを勵(lì)ます作品です。ニューヨークと東京都は忙しい、効率的な都市です。この時(shí)代の「速い」と「遅い」について、どう思いますか？

松山智一：デジタル技術(shù)の発展につれて、多元的な人々、審美眼と文化の持続的な刺激があり、情報(bào)交換が刻々と行われています。この速いリズムは新宿や東京だけでなく、世界的な現(xiàn)象です。しかし明らかに、新しい冠の疫病の狀況は私達(dá)に変化をさせて、私達(dá)に更に多く本土と身の回りの情況に関心を持たせて、同時(shí)に、それも時(shí)間の概念に対する反省を持ってきて、これも私がこの作品が表現(xiàn)することができることを望むのです。

プロジェクトの目的の一つは新宿區(qū)の都市景観の革新を推進(jìn)するためで、今回のプロジェクトの実現(xiàn)は當(dāng)?shù)丐紊鐣?huì)団體からどのような支持を得ましたか？

松山智一：彼らは最初は作品が今の位置と環(huán)境に溶け込めないと思っていました。新宿や東京、日本では前例がないからです。見(jiàn)學(xué)に來(lái)た観客が驚き、記念寫(xiě)真を撮り始めたのを見(jiàn)てとても嬉しいです。この地方は何年もリフォームを経験していません。蕓術(shù)がもたらした地域の紳士化は、元の低所得者を集めた舊區(qū)から再建後の地価や家賃が上昇し、高収入者が入居し、元の低所得者に取って代わる現(xiàn)象を指します。

公共蕓術(shù)は都市の配置において重要な地位を占めています。いつでもどこでも大衆(zhòng)に影響を與えることができる唯一の蕓術(shù)です。多くの公共蕓術(shù)の経験がありますが、蕓術(shù)家と公共蕓術(shù)プロジェクトとの関係はどうなりますか？

松山智一：私にとっては、スタジオの蕓術(shù)をそのままにして、公共蕓術(shù)の創(chuàng)作に実踐するのは好きではないです。もし展示に適した作品の內(nèi)容だけを提供して人々の生活コミュニティに行くならば、これは更に蕓術(shù)家のすることではないデザイナーの仕事のようです。私の考えでは、蕓術(shù)家としての立場(chǎng)から、本當(dāng)に地元の特色を持ち、地元の人の意識(shí)に影響を與える作品を生み出していると思います。これは簡(jiǎn)単なことではなく、時(shí)間がかかります。この作品のように、コミュニティ、社會(huì)、人間の一部となっています。それによって、世界全體と深く関わっていると感じています。

最近はどんな蕓術(shù)命題に興味がありますか？未來(lái)は何か新しい作品を持ってきますか？

松山智一：私たちについて、生活についてどう進(jìn)むかということと、どうやって幸せを求めるかということです。

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