世界服裝靴ネットによると、最近、マンハッタン中城區(qū)に巨大なポスターが掲げられている。

このポスターは高さ29フィート、幅13フィートで、裸のアリシア?ヒルヴィスが芝生の上で照れながら肩の外にそっと目をやっています。手に羊のマスクを持っています。

ポスターで伝えるメッセージは「裸でも著ないほうがいいです。

自分の毛皮の下で生きましょう。動(dòng)物もその毛皮の下で生きています。

動(dòng)物組織（PETA）が現(xiàn)れた時(shí)に、天気が寒くなり、プレゼントのマニュアルが多くなりました。草（或いは羊の皮です。）はまた話題になりました?；顒?dòng)家と草好きな人を?qū)澘工丹护啤⑷祟悿献匀护葘澘工筏?、道徳的な戦いに放縦になりました。

クリスマスシーズンが始まるにつれて、立ち止まって考えてみるのも価値があるかもしれません。

この話題（及び製品）に対する考え方は、感謝の気持ちを食べ物に限ってはいけないと考え、服裝にまで伸ばして、しかも人々が判斷する前に、その起源と意図を考慮すべきです。

彼の言ったことは多くの人を失望させるかもしれません。彼もこのことを知っています。

多くの面から言えば、彼は荒野の孤獨(dú)な聲です。

確かにそうです。

しかし、彼が聞く価値がないという意味ではない。

アラスカ錫特カードはアメリカの面積が一番大きい市かもしれませんが、人口は約9000人です。

これはおしゃれな都市ではないということは、どうしても見落としてしまいます。Shaman fursを創(chuàng)始したPeter Paul Kawagaelg Williamsはおしゃれな人ではないということと同じで、彼を軽視しました。

ユダヤ人

実は、彼はちょっとだらしない34歳のアラスカの地元の人で、長(zhǎng)い髪を殘しています。正式なのを受けたことがありません。

彼は自分を「環(huán)境保護(hù)家」と標(biāo)榜しています。尤皮克族の人です。彼は自分のために使命を立てて、ラッコの毛皮のスタイルを新たに世界に紹介します。さらに伝統(tǒng)的な頼み込み狩猟の概念はもちろん、あなたの服の重要性を理解します。

彼はドキュメンタリー映畫「豊穣：尤皮克人」の主人公でもある。

「あれは本當(dāng)に大衆(zhòng)のものだと思います」とカリフォルニア州の同ドキュメンタリー監(jiān)督マイケル?デルタさんがWilliamsの売買について語(yǔ)っています。

しかし、友達(dá)と話し始めた時(shí)、彼らの反応はとても極端で、後ろに何かがあると思います。

一方で、可愛いものを殺すことに関しては、毛のふわふわした動(dòng)物は人に好かれないということがよくあります。

一方、Williamsの商品は現(xiàn)地で生産されていますが、広く反響を呼んでいます?！刚`った消費(fèi)」理論を深く感じています。そして、私達(dá)は私達(dá)の簞笥に入れました。

私たちは綿布を著ている時(shí)、その植物のことを考えません。私たちは生と死を思いません。

彼は草は積極的であるべきだと思っています。

Williamsのこの信念は生まれつきのもので、彼は鉛筆のスカートの形で表現(xiàn)しています。

彼は手縫いを「祈禱者」にしました。手縫いは彼のもので、狩猟は環(huán)境主義に等しく、霊性に等しいと言いました。

彼にとって、ファッションの通用語(yǔ)は最も良い方式で、彼の一族の遺産を最も豊かにして、同時(shí)にこれらの人の未來(lái)を保証します。

ラッコの毛皮は一度は最も高価なものでした。毛が密集しています。一平方インチあたり100萬(wàn)本を超える毛があります。

中國(guó)人は「ソフトゴールド」と呼ばれています。

20世紀(jì)の初期まで、ラッコはほとんど絶滅しました。1911年にやっと「毛皮アザラシ保育及び保護(hù)條例」の保護(hù)を受けました。

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しかし、1972年の「海洋動(dòng)物法令」の改正案では、「インディアン、アト申人とエスキモー人（北極海の海岸に住んでいる族群）に対する殺戮の禁止が取り除かれました。彼らの狩猟が生存の目的である限り、または本物の工蕓品と手作業(yè)服の製作と販売を行います?！?/p>

この修正案は、19世紀(jì)初頭にロシア人に植民され、ロシア人が海上の毛皮取引を主導(dǎo)しようとしたことを認(rèn)識(shí)しています。アメリカ人はこれらの取引で奴隷化され、Williamsが贅沢な商品に觸れたことも意味しています。

ShamnFrsは男の人によって管理されています。900フィートの二階建てのトレーラーとオフィスと住所を兼ねて、ラッコとアザラシの毛皮で作られた帽子、ベスト、ピアス、ペンシルスカート、Williams狩りで得られた生毛を直接裁縫しました。

彼はアルミ製の小舟を使います。「スモーク」（グリーンランドのラッパ茶でスモークして、儀式的な感覚を持つ清潔な動(dòng)物の體と魂）、223ルガーの名札を小銃に動(dòng)かして、薄い刀を一つ使います。各動(dòng)物に命を與えてくれたことに感謝します。また、ラッコやアザラシに死の後、よだれを飲む習(xí)慣もあります。

これらの風(fēng)習(xí)は狩猟の本質(zhì)を消すことができません。Williamsにとっても、彼の信念の一部です。

彼は年に數(shù)百個(gè)の製品を作っています。ブランケットは5500ドルです。スカートの小売価格は1500ドルです。

彼のビジネスは彼の生活を維持することができますが、彼は余分な収入を必要とします。

Williamsは遅れてファッション業(yè)界に足を踏み入れました。意外と路線も迂曲しています。

彼はシングルホームで母に育てられ、17歳の時(shí)に高校を離れ、最後にポートランドオレゴン州で、蕓術(shù)家になることを試みました。

7年後、彼は錫特カードに戻り、自分の歴史に戻ります。

彼は伝統(tǒng)的な部落の手蕓と手作りのファッション蕓術(shù)が平行であることを初めて見たのではなく、両方とも獨(dú)特性を重視し、唯一無(wú)二である。

この考え方は多くの會(huì)社を作っています。例えば、Maiyetは「國(guó)際蕓術(shù)家と協(xié)力する贅沢な市場(chǎng)ブランド」と標(biāo)榜しています。國(guó)際貿(mào)易センターの「民族ファッション運(yùn)動(dòng)」というプロジェクトも生まれました。

しかし、このような古いブランドの連盟組織がなくて、主流のファッション業(yè)界でこの大衆(zhòng)市場(chǎng)を區(qū)別するのは非常に難しいです。

Williamsは彼が大量生産にのぞき、彼が提供した商品を開拓することを知っています。

彼はコートとズボンを考えています。

このため、2015年2月にニューヨークファッションウィークに參加しました。これも中城區(qū)の「科學(xué)技術(shù)ブーム」（TechSteyle）交易展の一部です。

昨年5月、彼は自分の方式を見つけてブルックリンファッションウィークに參加しました。この展覧會(huì)で彼は初めてファッションショーを開催し、14人のモデルと一緒に完成しました。

彼はシアトルファッションウィークに著目しています。

Dempsterのドキュメンタリーはすでにいくつかの地元のアメリカ映畫祭の西岸での前の何回かの競(jìng)爭(zhēng)に入りました。最初の非現(xiàn)地選出によって未參加の映畫を受け入れられました。緑灣映畫祭です。

私はアラスカから出たいということを知っています。ウィリアムズさんは彼の情報(bào)が世界に伝わることを望んでいます。

彼はアリシア?ヒルビスの考えを変えたいのではなく、あるいは動(dòng)物組織に親切にするよう説得したいのです。

彼の服はこのような話をしないと、試してみても話せないかもしれません。

彼は推測(cè)をかき分けてみたいだけです。一針、または耳打ちを使います。

もっと素晴らしい報(bào)道がありますので、世界の服裝ネットに注目してください。