宗法文化を背景に、中國古代の服裝は感性を超えた倫理的な追求を持っています。

理性精神の支配の下で、中國の現代服はだんだんこの形而上の負擔を捨てて、科學主義、機能主義の探求に転向しました。

多文化の影響で、中國の後現代服はまた新しい反逆を始めました。すなわち、科學主義と機能主義による規(guī)範とモードを抜け出しました。

試してみます。

古代女子の服裝は大體人類の3つの方面の必要を満たすべきで、つまり體溫を調節(jié)して、體の生理の需要を保護して、身分を區(qū)別して、信仰の社會の必要を表現して、弱點を覆い隠して、個性の審美の必要を強調します。

中國の服飾は、この三つの面の需要を満たす中で、それぞれの內在的な文明的価値を獲得しました。

古代文明がまだ確立されていない未開の時代において、中國の服飾は人の生理的需要を満足させることを目的としていました。

文明時代に入ってから、服の社會が膨張し始め、生理的な需要がある程度高くなり、使用機能を超えた形で指すようになりました。

中國の古代の宗法文化の背景の下で、この指導は主に世俗の倫理綱常です。

現代社會に入ってから、科學精神は宗教と倫理の支配地位に取って代わった。

ツールの理性的な支配の下で、中國の服飾は期せずして形の上の文化の訴えを舍てて、すべて自覚的に人體の生理の需要に向って回帰します。

しかし、このような機能主義の追求はまた必然的にもたらしました。

の科學化、モデル化、単一化。

このような現象の反動として、中國の後現代服は新たな探求を行っています。

材料と技法の上で、中國の後近代的な服裝は國境を越えて、時間の範囲をまたがります內に大量の文化の吸収を行って、間もなく古今中西のアパレルの経験は自分の文化の創(chuàng)造のお札とツールとして、みんなの長い方式を採取して利用します。

価値と內包の上で、中國の後近代的な服裝は深さの平面の試みがなくて、つまりもう服の背後の形而上の意味を求めなくて、それによって倫理を服の文化の領地から追い出して、あるいはからかいと反逆の方式をとって解消します。

機能と意味では、中國のポストモダン

推陳陳出の新しい探求を行って、それらは満たして、すでに単純な生理の需要ではありませんて、倫理の需要ではありませんて、個性のが美的な試みを言いふらしますと。