＜p＞服裝デザインは工蕓美術(shù)の範疇に屬し、実用性と蕓術(shù)性を結(jié)びつける蕓術(shù)形式である。

それは分野が極めて広いエッジ學(xué)科で、文學(xué)、蕓術(shù)、歴史、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)及び人體工學(xué)などの社會科學(xué)と自然科學(xué)と密接に関連しています。

＜/p＞

＜p＞＜strong＞一、ファッションデザインの特性＜／strong＞＜p＞

＜p＞＜strong＞A、ファッションデザインと人體の関係＜strong＞＜p＞

＜p＞服裝は人體をベースにした造型で、通常は「人間の二番目の皮膚」と呼ばれています。

服のデザインは人體の著用と展示によって完成されます。同時にデザインは人體の構(gòu)造に制限されています。だから、服裝の設(shè)計の起點は人であるべきです。

＜/p＞

＜p＞服のデザインは実用的な機能を満足させた上で、人體の形の特徴を密接に結(jié)び付けて、外形の設(shè)計と內(nèi)在する構(gòu)造の設(shè)計を利用して人體の優(yōu)美な造型を強調(diào)して、長々と短所を避けて、十分に人體の美しさを體現(xiàn)していて、服裝と人體の完璧な結(jié)合の全體の魅力を展示します。

＜/p＞

＜p＞＜a href=“//www.pmae.cn/news/indexuc.asp”でもファッションスタイルは千変萬化していますが、最終的には人體に限界があります。

異なった地區(qū)、異なった年齢、同性の他の人の體の骨格は異なっていて、服裝は人體の運動の狀態(tài)と靜止の狀態(tài)の中の形態(tài)もある程度區(qū)別して、そのため深く観察して、分析して、人體の構(gòu)造と人體の運動の中の特徴を理解して、ようやく各種の蕓術(shù)と技術(shù)の手段を利用して服裝の蕓術(shù)を十分に発揮することができます。

＜/p＞

＜p＞＜strong＞B、ファッションデザインと政治経済の関係＜strong＞＜p＞

＜p＞社會政治の変化と社會経済の発展の程度が直接にこの時期の人々の服裝の心理と方式に影響して、よく1つの時代の服裝の特徴を形成することができます。

発達した経済と開放的な政治は人々を服飾の精巧で華麗で多様な風(fēng)格に著想させます。

我が國の古代の長い歴史の流れの中で、唐は政治と経済の上でかつて最盛期に達して、その時の女性のアパレルの材質(zhì)は洗練されて、裝飾は非常に多くて、造型は開放して、雍容華貴な服裝の風(fēng)格を體現(xiàn)しています。

＜/p＞

＜p＞経済の発展は人々の消費意欲と購買能力を刺激し、服の需要市場を拡大させ、服のデザインを新しいものにするように促しました。

一方、衣料市場の需要も生産水準と科學(xué)技術(shù)水準の発展を促し、工業(yè)が蕓術(shù)を利用して創(chuàng)造した成果は文化を伝播するルートになり、新型の服裝材料の開発及び製造技術(shù)の発展は、服裝デザインの表現(xiàn)力を大いに強めました。

＜/p＞

＜p＞＜strong＞C、ファッションデザインと文化と蕓術(shù)の関係＜strong＞＜p＞

＜p＞異なる文化背景の下で、人々はそれぞれの獨特な社會心理狀態(tài)を形成しています。このような心理狀態(tài)は服裝に対する影響は巨大であり、どこにでもあります。

東西民族のファッションスタイルを簡単に比較することができます。違った歴史文化と生活習(xí)慣の影響によって、服裝には明確な違いがあります。

全體的には東方の服裝は保守的で、含蓄があって、厳格で、上品で、西方の服裝は革新、奔放で、大膽で、気の向くままにすることを求めます。

服のデザインはターゲット的なデザインであるべきです。人々の文化背景によって服裝のデザイン、色などの選択に変化があります。

同時に各國の各地區(qū)の文化交流が日増しに増加するにつれて、服裝のデザインの中でもその國のその民族の精華を吸収して、自身の獨特な服飾の風(fēng)格を形成するべきです。

＜/p＞

＜p＞その他各種蕓術(shù)思潮は服裝に大きな影響を與えます。

例えば20世紀の初め以來、抽象派の構(gòu)成主義、90年代の前衛(wèi)派の立方主義、あるいは自然回帰、復(fù)古主義などの蕓術(shù)流派と蕓術(shù)思潮は、いずれも明らかにあるいは気づかれずに服裝の変化に影響して流行の傾向を形成しました。

＜/p＞

＜p＞＜strong＞二、ファッションデザインの前提條件――T.P.O.原則＜strong＞＜p＞

＜p＞＜a href=「//www.pmae.cn/news/indexuc.asp」服＜a＞が持つ実用的な機能と審美的な機能は、まず設(shè)計の目的を明確にし、著用する対象、環(huán)境、場所、時間などの基本的な條件に基づいて創(chuàng)造的な構(gòu)想を行い、人、環(huán)境、服裝の高度な調(diào)和を求める。

これは私たちが一般的に言っている服裝設(shè)計の前提條件であるT.P.O.原則です。

T.P.O.3文字はそれぞれTime（時間）、Place（場合、環(huán)境）、Object（本體、裝著者）を表します。

＜/p＞

＜p＞＜strong＞1、時間（Time）＜strong＞＜p＞

＜p＞異なる気候條件は服裝の設(shè)計に対して異なる要求を提出し、服裝の造形、生地の選択、裝飾手法及び蕓術(shù)雰囲気の形成は時間の影響と制限を受ける。

同時にいくつかの特別な時に服裝の設(shè)計に対して特別な要求を出しました。例えば卒業(yè)式、結(jié)婚式などです。

ファッション業(yè)界はファッションと流行を絶えず追求している業(yè)界です。ファッションデザインは前向きな意識を持ち、流行の傾向を把握し、人々の消費傾向を?qū)Г伽扦埂?/p>

＜/p＞

＜p＞＜strong＞2、場合、環(huán)境（Place）＜strong＞＜p＞

＜p＞人は生活の中で常に違った環(huán)境と場所にあるべきで、それぞれの服裝を持って、この異なった環(huán)境に適合する必要があります。

服のデザインはさまざまな場所において、人々の服裝に対するニーズと好み、また、一定の場所におけるマナーと習(xí)慣の要求を考慮しなければならない。

イブニングドレスはユニフォームとは全く違っています。

夜のドレスは華やかな社交場に適しています。このような環(huán)境に合わせた禮儀作法が要求されています。運動服は運動の場に現(xiàn)れます。

優(yōu)秀な服裝のデザインは必ず服裝と環(huán)境の完璧な組み合わせであり、服裝は環(huán)境要因を十分に利用して、背景の引き立てのもとでより魅力的である。

＜/p＞

＜p＞＜strong＞3、主體、身なり（Object）＜strong＞＜p＞

＜p＞人は＜a href=「http:/www.pmae.cn/news/indexuc.asp”です。服のデザイン＜a＞の中心で、設(shè)計を行う前に、人の様々な要因を分析し、分類してこそ、人々の設(shè)計に対する的確さと位置付けができます。

服のデザインはさまざまな地域、性別、年齢層の人體形態(tài)の特徴に対応して、統(tǒng)計分析を行い、人體工學(xué)に関する基礎(chǔ)知識を理解して、科學(xué)的、合體した服を設(shè)計します。

人の個人から言えば、文化の後ろ姿、教育の程度、個性と教養(yǎng)、蕓術(shù)の品位と経済の能力などの要素はすべて個人の服裝に対する選択に影響して、設(shè)計の中でも個人の特徴に対して設(shè)計の方案を確定するべきです。

＜/p＞

＜p＞＜strong＞三、形式美の基本原理と法則はファッションデザインにおける応用＜/strong＞＜p＞

＜p＞形式美の基本原理と法則は自然美を分析し、組織し、利用し、形態(tài)化した反映である。

本質(zhì)的には変化と統(tǒng)一の調(diào)和です。

それはすべての視覚蕓術(shù)が従うべき美學(xué)の法則で、絵畫、彫刻、建築などを含む多くの蕓術(shù)形式の中に貫かれています。

その主な內(nèi)容は比例、バランス、リズム、視錯、強調(diào)などです。

＜/p＞

＜p＞＜strong＞1、割合＜strong＞＜p＞

＜p＞比例は相互関係の定則であり、各事物間の長さと面積、部分と部分、部分と全體の數(shù)量比を表す。

服裝に対する比率とは服裝の各部分の寸法の対比関係です。

例えば、スカートの長さと全體の服裝の長さの関係、ポケットの裝飾の面積の大きさと全體の服裝の大きさの対比関係など。

対照的な數(shù)値関係は美の統(tǒng)一と調(diào)和に達し、比例美と呼ばれています。

＜/p＞

＜p style=“MARGEINT-TOP：0 pt；MARGEIN-BOTTOM：0 pt”class=“p 15”＞＜span stye=“font-famimily：“宋體”；mso-spacerun：“yes”＞｛pageuuublak”＜spand=“spsasasasasasammmmmmmmmmmmmmmmmmmmyyyyymmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmyyyyyyyymmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm'>＜o:p＞＜o:p＞＜span＞＜p＞

＜p＞＜！--EndFragment－＞＜strong＞2、バランス＜strong＞＜p＞

＜p＞一つの交點では、両方が同じ量ではなく、形が違ってもバランスが取れている狀態(tài)をバランスといいます。

それは対稱式の平衡と非対稱性平衡の二つの形態(tài)として表現(xiàn)された。

対稱のバランスは相反する雙方の面積、大きさ、質(zhì)料は等しい狀態(tài)のバランスを維持しています。このようなバランス関係は服裝の中で厳格で端正で安定した風(fēng)格を表現(xiàn)できます。軍服や制服のデザインによく使われます。

対稱的なバランスの取れたマシンと厳粛さを打ち破るために、生き生きとした、目新しいファッションの趣を追求し、非対稱的なバランスはより多く現(xiàn)代的な服のデザインに応用されています。

＜/p＞

＜p＞＜strong＞3、リズム＜strong＞＜p＞

＜p＞リズム、リズムとは音楽の用語であり、音楽の中音の連続、音と音の高低、間隔の長さが連続奏鳴きに反映される感じを指す。

視覚蕓術(shù)においては、點、線、面、體は一定の間隔、方向によって規(guī)則的に配列され、繰り返し運動することによって、リズムが生まれます。

このような繰り返し変化の形式は三つあります。規(guī)則的な繰り返し、不規(guī)則な反復(fù)と等級性の重複があります。

＜/p＞

＜p＞この3つのリズムのリズムはリズムと違って、視覚的な感覚にもそれぞれ特徴があります。

デザインの過程で服裝のスタイルに合わせて、獨特なリズム美感を得るために巧みに応用します。

＜/p＞

＜p＞＜strong＞4、目違い＜strong＞＜p＞

＜p＞光の屈折や物體の反射関係、あるいは人間の視角の違い、距離の方向の違い、人間の視覚器官の感受性の違いなどによって視覚的に誤った判斷をすることがあります。

＜/p＞

＜p＞例えば、2本の同じ直線で、水平と垂直が交わると、水平線よりも垂直線の方が長いという感じがします。

同じ大きさの長方形を三つ取って、図のように分割します。人間の目は間違っています?？k線の多い長方形は縦の長方形より長いと思います。

＜/p＞

＜p＞見間違えた認識をファッションデザインに応用し、全體の欠陥を補ったり補修したりすることができます。

例えば、服の中の縦の構(gòu)造線や模様を増やすことで、太った體型をカバーします。

ミスは服のデザインにおいて非常に重要な役割を持っています。

＜/p＞

＜p＞＜strong＞5、強調(diào)＜strong＞＜p＞

＜p＞服裝は強調(diào)してこそ、生き生きとして目立ちます。

強調(diào)要素というのは全體の中で一番目立つ部分で、面積は小さいですが、「特異」の効能があり、視覚を引き付ける強い優(yōu)勢を持っています。畫竜點睛の効果があります。

服のデザインにおいて強調(diào)できる要素が多く、主に位置方向の強調(diào)、材質(zhì)メカニズムの強調(diào)、ボリューム感の強調(diào)などがあります。

＜/p＞

＜p＞＜strong＞6、変化と統(tǒng)一の調(diào)和＜/strong＞＜p＞

＜p＞変化と統(tǒng)一は、服裝の形の美を構(gòu)成する諸法則の中で最も基本的であり、最も重要な法則である。

変化とは異なるさまざまな要素を組み合わせた時に明らかな対比と差異の感じを形成し、変化には多様性と運動感の特徴があり、差異と変化は相互関連、呼応、引き立てによって全體関係の調(diào)和を達成し、相互間の対立を秩序ある関係の中から統(tǒng)一させ、同一性と秩序感を持つ。

変化と統(tǒng)一の関係は互いに対立し、相互依存の統(tǒng)一體である。

服のデザインにおいては、デザインや色の変化が多いことを求めるだけでなく、各要素の亂雑を防止し、統(tǒng)一性に欠けることを積み上げます。

秩序美感を追求する統(tǒng)一スタイルにおいても、変化に乏しいことによって引き起こされる機械的な単調(diào)な感覚を防止しなければならないので、統(tǒng)一の中で変化を求め、変化の中で統(tǒng)一を求め、変化と統(tǒng)一の適度さを維持してこそ、服裝のデザインが完璧になる。

＜/p＞

＜p＞＜strong＞四、形式美の基本要素＜／strong＞＜p＞

＜p＞點、線、面、體の服裝設(shè)計における応用服裝の造型は立體構(gòu)成範疇に屬しています。つまり、美の形式法則を用いて、有機的に組み合わせて、線、面、體を組み合わせて、完璧な造型を形成する過程です。

點、線、面、體は獨立の要素であり、また相互関連の全體でもある。

一つの優(yōu)秀な服裝デザインとは、服裝の中で各要素に対して獨特な工夫を凝らした応用であり、同時に全體の関係を美學(xué)の基本ルールに適合させます。

全體との數(shù)量比。

服裝に対する比率とは服裝の各部分の寸法の対比関係です。

例えば、スカートの長さと全體の服裝の長さの関係、ポケットの裝飾の面積の大きさと全體の服裝の大きさの対比関係など。

対照的な數(shù)値関係は美の統(tǒng)一と調(diào)和に達し、比例美と呼ばれています。

＜/p＞

＜p＞點は空間の中で位置を示す役割をしていて、視線を注目し、突出させる性格を持っています。

空間における點の位置や形態(tài)、散逸の変化は、人の視覚的な感覚を引き起こします。

a、點が空間の中心位置にある場合、拡張、集中感を生じることができる。

b、點が空間の片側(cè)にある場合、不安定な移動感が生じます。

c、點の縦並びはまっすぐに伸びるスリム感があります。

e、多くの數(shù)、大きさの異なる點をグラデーションとして配列すると、立體感と誤認感が生じます。

f、大きさの異なる點に秩序のある配列はリズムリズム感を生み出すことができる。

＜/p＞

＜p＞服の中ではボタン、生地の丸い模様、大きいものから裝飾品までが感知できる點として認識されています。點の特性を知ると、服のデザインにおいて點の機能を適切に運用し、創(chuàng)意的に點の位置、數(shù)量、配置形式、色及び材質(zhì)のある特徴を変えると、奇抜で意味のない蕓術(shù)効果が生まれます。

＜/p＞