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秋風(fēng):中國(guó)人は服裝文化の自覚が必要です。

2012/1/24 18:39:00 29

中國(guó)人服飾文化服飾の変革

ウィーンで學(xué)術(shù)活動(dòng)に參加します。會(huì)議が始まる前に、同行した中國(guó)人の友達(dá)がホテルの前に集まっています。

ネクタイをすることはないと友達(dá)に言われても、少なくともズボンにはスーツを著ています。


會(huì)場(chǎng)に著いたら、中國(guó)の學(xué)者だけが正式な洋服を著ています。もちろん、中國(guó)臺(tái)灣、日本から來(lái)た學(xué)者もほとんどスーツを著ているようです。

これとは対照的に、ウィーンの地元學(xué)者やヨーロッパの他の國(guó)の學(xué)者は、スーツを著る人が少ないです。特に、中國(guó)の青年學(xué)者は、カジュアルなスーツを著ています。

會(huì)議のために開會(huì)の挨拶をしたウィーン大學(xué)の女性副校長(zhǎng)は、中國(guó)風(fēng)のスカートをはいていました。

夜は重點(diǎn)講座が組まれています。香港大學(xué)の歴史學(xué)部教授はカジュアルな服裝しかしていません。

シャツ


これに対して、友達(dá)がどう思っているのか分かりません。とにかくちょっと気まずいです。悲しいです。

友達(dá)は全部文化人です。しかし、私は率直に言わないといけません。皆さんは文化の自覚がないです。もちろん中國(guó)文化です。

主體

性の自覚


ウィーンで議論された議題は辛亥革命以來(lái)100年間の革命と改革です。

はい、二十世紀(jì)全體の中國(guó)は確かに革命の世紀(jì)です。そして、最初から大革命の傾向があります。つまり、政治運(yùn)営の仕組みを変えるだけでなく、人民の風(fēng)俗をも変えます。

ただ、最初は変革の項(xiàng)目が少なく、幅が比較的淺いです。

時(shí)間が経つにつれて、変革の範(fàn)囲が広がって、ますます深くなります。


服裝は常に変革の対象です。

二十世紀(jì)前半世紀(jì)、洋裝が大量に導(dǎo)入されましたが、この時(shí)はまだ比較的自由な空間があります。

五十年代以後、レーニン服は主流となり、しかも高度に統(tǒng)一された。


八十年代前半ごろから、洋裝が再び流行してきた。

當(dāng)時(shí)、中國(guó)は力を盡くして鎖國(guó)の狀態(tài)を抜け出していました。昔の政治や社會(huì)心理と結(jié)びついて著続ける服もあります。

そのため、改革開放を主張する指導(dǎo)者が率先してスーツを著たり、ネクタイを締めたりして、當(dāng)時(shí)は大きな話題を呼んでいました。

波が立つ


その後、

スーツ

大規(guī)模な流行:國(guó)家の指導(dǎo)者は公式の場(chǎng)ではすべて洋服に革靴を著用し、官吏、商人、學(xué)者はみんなスーツを用意しています。

外國(guó)だけでなく、國(guó)內(nèi)にもあります。

そこで、中國(guó)人の正式な禮儀の場(chǎng)でスーツは標(biāo)準(zhǔn)的な服裝になります。そのため、多くの正式な會(huì)議の要求があります。

筆者はいくつかのテレビ番組の収録に參加していますが、編集監(jiān)督はいつもスーツを著るように言い聞かせています。

スーツとは何ですか?

このような要求に対して、私はいつも冷ややかに答えます。スーツもないし、ネクタイもできないし、スーツも著ないです。


{pageubreak}


 

私は編集監(jiān)督を困らせるつもりはないです。彼らに考えてもらいたいのです。中國(guó)のエリートはなぜスーツを自分の正裝としているのですか?

はい、どのような服を著ていますか?表面的には文化の外在的な表現(xiàn)だけに見えますが、これらの外在的な表現(xiàn)がなく、文化は存在しません。


実は、中國(guó)の経典の中で「文明」、「文化」などの言葉の「文」は、まず服裝と関係があります。

「華夏」の「華」とは、服裝が華美であることを意味します。

古人の文明観の中で、「

衣服の冠

」というのは中國(guó)が野蠻に出てきて、四系各民族と區(qū)別する根本的な標(biāo)識(shí)です。

その後、より文明的な中原士族が南方に逃れたことを「衣冠南渡」ともいう。

では、今日は中國(guó)のエリートがスーツを自分の正裝として使う時(shí)に、「華夏」がありますか?


もちろん、筆者は服裝を統(tǒng)一する気はなく、審美の分野に屬する服裝の自由は人々の基本的な自由権利です。

しかし、服裝の自由がある人は、文化的な自覚があります。もしあなたがエリートなら、文化的な自覚があるべきです。

特に禮儀の性質(zhì)を持っている公式の場(chǎng)で、服裝の亂れは実際には全體の役の認(rèn)識(shí)の亂れを招くことができて、例えば文化の主體の意識(shí)は甚だしきに至っては政治の主體の意識(shí)の喪失です。


一番怖いのは、この服の西洋化は人々が自由に選んだ結(jié)果ではないです。

數(shù)年前、開放的な意識(shí)を持っていると思われていた地方官僚が、部下にスーツを著るように強(qiáng)要していました。


このようなことは決して唯一ではない。

省略する

考察する

二十世紀(jì)の中國(guó)の風(fēng)俗の西化、権力の強(qiáng)制が大多數(shù)を占めていることが分かります。

ウィーンに來(lái)て、ちょうど日曜日です。この日は全部の店が閉まります。不便を痛感しています。

七日間のライフサイクルは、キリスト教信仰とその生き方に関係しています。

辛亥革命の後、革命政府は太陽(yáng)暦を採(cǎi)用し、日曜日制度を?qū)毪筏蓼筏俊?/p>

これは國(guó)際交流に有利だと言われています。

しかし、今日、中國(guó)人が西洋と深く交流している時(shí)に、このような邯鄲の歩みはかえって深刻な文化の亂れを招いていることが分かりました。ほとんどの中國(guó)人はキリスト教信仰がなく、日曜日は純粋な休みになり、買い物のお祭りにもなりました。

西洋に來(lái)ても、人々はこの習(xí)慣を守っていましたが、大通りの上空はがらんとしていて、がっかりしました。

西洋人については、中國(guó)人は日曜日にも活発に活動(dòng)しています。華人経営の店は相変わらず?jiǎn)訕I(yè)しています。


中國(guó)人は一回の服裝の文化意識(shí)が必要です。

もう一回言ってください。私は決して人々の服裝の自由に反対しません。しかし、儀禮的な正式な場(chǎng)所で、人々、特にエリートは中國(guó)式を著ている理由があります。

ドレス

。

これですぐに問(wèn)題になります。この服は何ですか?漢服?唐服?中山服?全部ではないかもしれません。

重要なのは文化の主體的な意識(shí)を持つことです。

この意識(shí)があって、エリートグループとファッションデザイン界がインタラクティブで、古今の中國(guó)式ドレスを通じて誕生させることができます。

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