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中國の元素はどうしてこのようにファッション界を風(fēng)靡しますか？

2011/12/29 13:23:00 12

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現(xiàn)在、ファッションもうグローバル化に入りました。多くの國際ブランドはデザインの中で中國の元素を體現(xiàn)し始めました。終わったばかりの中國國際ファッションウィーク上に、多くの本土のデザイナーは中國の特色のある作品を現(xiàn)れました。例えば、シュガーの水墨プリント、楚艶な墨蓮の葉の名畫プリント、曾鳳飛の祥龍模様など、伝統(tǒng)的な元素の改良精製や洋裁の中西折衷などは、中國元素の運(yùn)用をより深く、時(shí)代の特色に富んでいます。

中國の元素が再び顔を現(xiàn)して、それは國際を風(fēng)靡します。服飾業(yè)界の背景には何がありますか？中國の元素は中國の服裝になって世界に向かってドアをノックするれんがになりますか？中國の元素に対して興味があるファッションデザイナー3人を招待して、この話題を検討しています。

ブランドデザイナーのシュガー2012春夏婦人服作品

中國の文化は現(xiàn)代の訴求に符合する。

ジェック：中國の要素が絶えず現(xiàn)れています。その背景にある根本的な原因は中國の文化で、中國の文化は時(shí)代の要求に順応して、現(xiàn)代人の心の訴えに符合して、未來の生存狀態(tài)を主導(dǎo)できる文化です。

2012年春夏ファッションウィークでは、シュガーが設(shè)計(jì)した水墨元素は、布地に印刷された靜的な印紙だけでなく、躍動(dòng)感あふれる流動(dòng)ステップである。白いペチコートの外には、垂れ下がった黒の半透明の布が覆われていて、モデルのスカートに合わせて清く靜かに揺れています。このような落ち著いたデザインは中國人にしか悟れないかもしれません。

彼のこのデザインは完全に心に沿っています。中國の元素を使う時(shí)、彼は理性的なものに対して考えたことが少ないです。デザイナーは社會に敏感なのかもしれませんが、時(shí)には、このような心に合った感覚が、今の時(shí)代の特徴にぴったり合っています。

ここ數(shù)年から、西方の文化背景の下の先進(jìn)國は多くの問題が発生しました。特に科學(xué)技術(shù)の進(jìn)歩は環(huán)境に大きな破壊をもたらしました。

彼は中國の元素の運(yùn)用に対して、彼が心の感じと合致する點(diǎn)を見つけたからこそ、深い、淡々とした、永遠(yuǎn)に続かないという意味です。このような意味はまさに中國文化が表したものです。長い間、西洋のデザインは國際的なファッションの発話権を主導(dǎo)してきました。しかし、文化に優(yōu)劣はなく、中國の要素が次々と現(xiàn)れ、その背後にある根本的な原因は中國の文化であり、その提唱した生活狀態(tài)は今よりもっと必要であり、未來の生存狀態(tài)を主導(dǎo)できる文化である。中國の元素の流行は主に中國文化が時(shí)代の変化に順応し、現(xiàn)代人の心理的要求に合致している。

現(xiàn)在、多くの西洋のデザインは中國の元素を使うことが好きで、中國人よりもっと成功しています。例えば、ディオールなどの國際ブランドが中國結(jié)びとチャイナドレスの襟の運(yùn)用に対して、西洋消費(fèi)者だけでなく、東方消費(fèi)者の心をも虜にしました。この點(diǎn)は西洋のデザイナーが中國文化の精神と人生観を認(rèn)めている一方、西洋ブランドの産業(yè)チェーンがよく協(xié)力しています。彼らのチーム、包裝、宣伝などの各方面の體系がより完備されています。また、ブランド自體の深い內(nèi)包は、歴史が沈殿してきたブランドの優(yōu)位性を持っています。

しかし、実際には、中國の元素の真の深さの解釈は、やはり中國人によって表現(xiàn)されています。中國人だけが、最も深いところの意味を觸れたり、感じたりすることができます。ただ、現(xiàn)在は多くのブランドにとって、まだ一定の時(shí)間が必要です。機(jī)會があれば、中國のデザイナーは國際交流を強(qiáng)化して、國內(nèi)の設(shè)計(jì)にフィードバックして、中國の文化と國際の共通性をよりよく表現(xiàn)できます。

シュガー氏によると、現(xiàn)在の中國大衆(zhòng)の審美は西洋の設(shè)計(jì)の影響を受けやすく、多くの人が受動(dòng)的に受け入れられている狀態(tài)にあり、時(shí)には中國のデザイナーの作品は國際的に肯定されてから國內(nèi)に受け入れられるという。{pageubreak}

2012年春夏作品

シュガーは、中國が世界に行くには必ず中國の元素が必要だと強(qiáng)調(diào)しましたが、中國の元素は具象的なものではなく、太字化を避けなければなりません。中國の元素は中國風(fēng)、東洋精神といった方がいいです。彼は東方の自然観、世界観を代表しています。今のデザインは西洋化を美としがちですが、西洋化こそ國際化であり、異種、奇異な形で美を表現(xiàn)しています。しかし、広くて深くて深い中國の風(fēng)格、中國の精神、米を創(chuàng)造することができるので、時(shí)代の特徴の國際化の設(shè)計(jì)の動(dòng)力と源を持ちます。

中國のデザイナーの將來の創(chuàng)作の方向について言えば、將來の創(chuàng)作は中國の消費(fèi)者を満足させることを主として、著られる服を設(shè)計(jì)する同時(shí)に、蕓術(shù)表現(xiàn)の面で絶えず改善し、深く入り込んで、自身の文化的優(yōu)位を発掘し、自分に帰りたいと思います。中國の遺伝子を國際と同期させて、バイヤー、展覧會を含めて、視野を広げて、通路を広げて、ゆっくりと出てきます。中國のデザイナーはきっと西洋と拮抗する作品を作り上げることができます。

中國の元素は多元化しなければならない。

曽鳳飛：中國の元素を示し、中國の文化を表現(xiàn)するのは中國のデザイナーの使命であり、中國のデザイナーは自分の特徴があってこそ、世界と対話する機(jī)會があります。

2012年春夏ファッションウィークで、かつて鳳飛は中國の元素をブランドの核心価値として、「中學(xué)を體にして、西洋學(xué)を使う」というデザインスタイルを貫いて、大膽に濃い青、懸垂フックの赤、オレンジ色などの明るい色合いを採用して、華麗で、大気的に中國特有の繁栄と文人の雰囲気を現(xiàn)しています。その中の祥龍模様を織り交ぜて、中華伝統(tǒng)文化の魅力と精髄を十分に演繹します。

中國のデザイナーとして、曽鳳飛さんは中國の元素を示して、中國の文化を表現(xiàn)するのは彼の使命です。中國のデザイナーは自分の特徴があってこそ、世界と対話する機(jī)會があります。中國のデザイナーは、まず自分の土臺を持って支えます。この土臺は中國文化です。

海外のデザイナーが中國の元素の運(yùn)用に対しても、中國の文化が獨(dú)自の特色を持っていることを十分に証明しています。だから、曾鳳飛はずっとかたく信じています。中國はきっと國際に向かうことができます。今のファッションの発言権を主導(dǎo)しているのは西洋で、中國のデザイナーがやるべきことはまだたくさんありますが、堅(jiān)持は力です。今するべきなのは、自分をしっかりと行い、設(shè)計(jì)の詳細(xì)を蓄積することです。

曽鳳飛はまた、中國の元素は必ず世界に向かうノックレンガになると強(qiáng)調(diào)しましたが、中國の元素があってこそ世界に行けるというわけではなく、中國の特色を表すものは全部中國の元素になります。社會の発展は多元化で、各ブランドの発展は全部違っています。百花咲き亂れている同時(shí)に、ブランドの自分の風(fēng)格を守って、ブランドの特徴を作ります。そうでなければ、潮流に合わせて作ったものは不揃いです。{pageubreak}

楚艶2012春夏作品

曽鳳飛さんは中國のデザイナーは自分を高めると同時(shí)に、多く比較して、海外のものを調(diào)べて、戻って自分のものを作ります。そうすると、もっと高いレベルに立って設(shè)計(jì)します。設(shè)計(jì)された製品は自分の好きなだけではなく、消費(fèi)者の承認(rèn)も得られます。消費(fèi)者の承認(rèn)こそが生命の継続の動(dòng)力です。市場に従って、消費(fèi)者の需要の歩調(diào)に従ってこそ、設(shè)計(jì)された作品の深さがより深くなります。そうでなければ、もっと遠(yuǎn)くまで行くことはできません。

中國のブランドが世界に向かう過程について、彼は感慨に満ちています。中國のデザイナーは自分に自信を持っています。中國のブランドが強(qiáng)くなると、中國は世界で発言権があります。その時(shí)になると、中國人は理性的に中國のデザインの服を見に行きます。市場を主導(dǎo)する世界のブランドはだんだん大衆(zhòng)の視野からフェードアウトします。中國人の審美の品位は高めて、中國の設(shè)計(jì)は絶えず進(jìn)歩して、中國のブランドは立腳の地があって、生産、消費(fèi)、設(shè)計(jì)は獨(dú)立して完成することができて、あの中國のブランドは世界の認(rèn)可がいらないで、國際ブランドの林の中で傲然とそびえ立つことができます。

東洋の美意識と文化の根源を理解する

楚艶：中國の趣があるデザインは中國と西洋の文化の単純な重ね合わせではなく、東洋の審美と文化の根源を深く理解し、現(xiàn)代の生活と審美に適した革新的な設(shè)計(jì)をします。

ファッションの中國のデザインをするのは楚艶がずっと追求している目標(biāo)で、彼女は何年の仕事部屋を経営してブランドを登録しました。10月末に行われた中國國際ファッションウィークで、楚艶さんは初めて完璧なファッションショーで自分のファッション態(tài)度を表現(xiàn)しました。

北京服裝學(xué)院の50年の創(chuàng)立記念日の時(shí)に、楚艶な作品は記者に深い印象を殘して、あっさりして上品な青い緑色と上のハスの花の造型、精致な釘珠を配合して、厳格で豊かです。

楚艶今年の発表會も蓮の花を中心として設(shè)計(jì)されました。今回のハスの花、蓮葉、蓮の蓬はもっときれいですっきりしています。線はハスの花の中國人の心の中の印象にもっと適しています。

楚艶はこれはただ偶然だと言って、意図的に蓮の花を二回の創(chuàng)作のテーマにしていないで、このような選択の上の偶然、足見の蓮の花に対する愛はすでに楚艶な內(nèi)心の深い所に潛んでいました。荷と同音は中國文化の中で「和」が非常に深い意味を持っています。楚と聞香の中の和字はいくつかの影射を表しているようです。

西安で育った楚艶は中國の伝統(tǒng)文化に対して執(zhí)著心を持っています。このような愛は彼女の気質(zhì)の中に浸透しました。彼女の作品の中に表れています。蓮の葉が婉曲に流れる線はすべて清雅で高潔な中國の味を伝えています。

中國の伝統(tǒng)文化に関心を持つデザイナーが多いです。楚艶のように中國の伝統(tǒng)文化をファッション化したい人もたくさんいます。もちろん彼らの中には形の上の人もいます。楚艶は比較的にはっきりしています。彼女は東洋の審美で東洋の味を表現(xiàn)し、中國文化を伝承した上で革新したいと思っています。東洋の審美と西洋の審美は大きな違いを持っています。中國の趣があるデザインをするには、まず中西文化の単純な重ね合わせを急ぐのではなく、東方の審美と文化の根源を深く理解し、この基礎(chǔ)の上で革新し、現(xiàn)代生活と審美に適した革新的な設(shè)計(jì)をする必要があります。イノベーションの基礎(chǔ)は必ず伝承されます。