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稲盛和夫の生き様

2011/10/26 13:47:00 24

稲盛和夫は一生に二つの會(huì)社（京セラと日本の第二テレコム）を創(chuàng)立しました。この二つの會(huì)社は彼の生きている間に世界の500強(qiáng)に入りました。

日本の四大「経営の圣」（松下會(huì)社の創(chuàng)始者である松下幸之助、ソニーの創(chuàng)始者である盛田昭夫、ホンダの創(chuàng)始者である本田宗一郎）の中で、彼は最年少（現(xiàn)在も唯一生きている）で「圣」と尊ばれている。

彼の事業(yè)における

最盛期

この成功者は數(shù)年前からすでにスケジュールを決めています。手術(shù)を終えたばかりの二ヶ月間、まだ完全に回復(fù)していない狀況で、仏門(mén)に帰依して、初めての化學(xué)縁を始めました。

「初冬の肌が寒い時(shí)、私は竹笠をかぶって、青布の袈裟を著て、素足で草履を履いて、家々の門(mén)前に立ってお経を読んで、布施をお願(yuàn)いします。

托鉢と托鉢は私の病後の體にとって本當(dāng)につらいことです。草履から出てきた足の指がアスファルトに引き裂かれて血が出てきました。

夕方、ぐったりした體を引きずりながら、重い足でお寺に帰る道を歩いていました。

公園の掃除をしています。作業(yè)服を著たおばあさんが私達(dá)の一行に気づきました。ほうきを片手に小走りに私達(dá)の前に來(lái)て、私のリュックに500円のコインを入れました。

この二ヶ月前に二社の大企業(yè)と數(shù)千億円の資産を持っている人はこの500円に心を打たれました。

「この瞬間、今までにない感動(dòng)が全身を貫き、名狀しがたい幸福感に胸がいっぱいになりました」

稲盛和夫はかつて悪運(yùn)にとりつかれた人だった。

小さい時(shí)から肺を患う

結(jié)核

危うく命を落とし、中學(xué)を二度落第し、大學(xué)を受験しても落第して、大學(xué)の県立大學(xué)に入るしかなかった。

大學(xué)を卒業(yè)する時(shí)、就職試験を受けると、何度も失敗します。

彼は寶くじを買(mǎi)いに行きました。一晩で大金持ちになりたいですが、一回も當(dāng)たることがなくて、彼の寶くじ番號(hào)に隣接している寶くじは何回も大賞を獲得しました。

絶望の中、彼は暴力団の「本堂」の前で何時(shí)間もうろうろしていた。

最後に彼はやはり暴力団に入ることをやめて、「知識(shí)のある悪漢」という考えを持って、倒産寸前の銀行に託された會(huì)社に入りました。

彼は會(huì)社で非行を?qū)Wび、努力して認(rèn)められない。

退職を命じられた後、七人の同僚と組んで京セラを設(shè)立しました。

會(huì)社は経営が希薄で、破産の瀬戸際でうろうろしています。彼は何回も血を売って労働者に給料を払っていますが、労働者が次々と辭職するのを阻止できません。

彼は驚くべき株を譲り渡すことを口実に最後の労働者を引き止めた。

厳しい狀況が続いていますが、驚くべき気力と楽観的な精神によって、京セラは「田舎會(huì)社」から世界的な企業(yè)になります。

1984年、功成り名を遂げた稲盛和夫は52歳の時(shí)に再び創(chuàng)業(yè)し、日本初の民営電話電信運(yùn)営會(huì)社を設(shè)立しました。

長(zhǎng)期の経営実踐の中で、稲盛は獨(dú)特な稲盛をまとめました。

哲學(xué)

會(huì)社の経営ガイドとして會(huì)社に進(jìn)められている一方で、著書(shū)や講演を通じて世界に広がっている。

システムや概念をいじるのが好きな教授や學(xué)者たちから見(jiàn)ると、稲盛の本は、多くの成功や勵(lì)ましの読み物と大差がなく、ビジネススクールの大雅の堂に登れない。

「経営のノウハウやノウハウを聞かれることが多いです。

彼らはこれらの簡(jiǎn)単な道理を知っているだけで、このような原始的な方法で経営ができるのかと疑っています。

これは、逆に、傲慢と偏見(jiàn)に見(jiàn)慣れた理論と教育システムの腐敗と無(wú)駄を証明しています。

稲盛にしてみれば、合格した経営者にとって、最も重要なのは、どれほど複雑な知識(shí)や理論を知っているかではなく、簡(jiǎn)単に見(jiàn)える「正しい生活態(tài)度を取るように導(dǎo)く原理原則、すなわち哲學(xué)」を大切にすることである。

この哲學(xué)は「難解で難解な機(jī)上の學(xué)問(wèn)ではなく、経験と実踐から生まれた生き生きとした哲學(xué)」である。

これらの哲學(xué)は「小學(xué)校の教室に貼ってある倫理や道徳規(guī)律の標(biāo)語(yǔ)のように」見(jiàn)える。

賢い人は往々にしてこのような哲學(xué)を掃いたり見(jiàn)たりしますが、そんなに頭がよくない人たちはそれを非常に大切にしています?！割^で理解するだけではなく、魂で悟り、血肉の一部にします?！?/p>

稲盛は「愚かな人」を重んじ、「賢い人」はいつもそう信じない。

「才子を器にしないのは、才子が今日のことをおろそかにする傾向があるからです。亀のように一日をゆっくり過(guò)ごすのが嫌で、脫兎のように近道をしたいからです。

多くの優(yōu)秀で聡明な人材が京セラに入社しました。まさにこれらの人材です。會(huì)社の將來(lái)性がないと思って會(huì)社を辭めました。

だから殘されたのは、あまり賢くなく、平凡で、転職の才能がない愚かな人材です。

しかし、これらの愚かな人材は10年、20年後に各部門(mén)の幹部または指導(dǎo)者に昇進(jìn)します。

一體何が彼らのような平凡な人を非凡な人材にしたのですか？コツコツと黙々と努力する力、つまり著実に毎日を過(guò)ごす力、日々の力を積み重ねることです。

稲盛に觸れたことのある人は彼に対して

落ち著いている

中には抜け目がないと隠れています。

彼のこのような「抜け目がない」は複雑な糸口と様々な利益の誘惑に直面する前に冷靜な頭を維持して、視線はずっと彼の本當(dāng)の欲しいものから逸脫しません。

頭がよくて、一見(jiàn)してその器用さを知る人とは違っています。

彼らの思想と行為は圧搾されていない船のようです。

彼らは周?chē)欷胃鞣Nの情報(bào)と利益関係に対して迅速に反応して、「複雑さの災(zāi)害」に陥って、複雑さの中で、聡明な人は局部の上で絶えず聡明さを表現(xiàn)することしかできなくて、資源、精力はすべて局部の小さい勝利あるいは高効率と全體的な失敗あるいは低い効率の中で消耗して、1つの信號(hào)がないため渋滯する交差點(diǎn)のようで、利口な人は敏感に隙間を発見(jiàn)して、できるだけ前に進(jìn)んで潛り込みます。

稲盛はこのような無(wú)能な能力を「原點(diǎn)に戻す」能力と呼んでいます。

頭のいい人が忙しいのは、爭(zhēng)い、焦慮、困惑しているのは、あまりに多くの瑣末な価値を求めて原點(diǎn)の価値を忘れてしまったからです。

原點(diǎn)に戻れば、簡(jiǎn)単な法則に戻れば、多くの問(wèn)題がだんだん問(wèn)題にならなくなります。

原點(diǎn)に戻ってこそ、複雑なものを単純化し、本質(zhì)を端的につかむ「高遠(yuǎn)視野」が備わる。

利己的で利己的な偏狹な心から離れて、公明正大な利他心を持ってこそ、このような「高遠(yuǎn)な視野」を持つことができる。