現(xiàn)行の人民教育出版社の義務(wù)教育標準課程の実験教科書「中國歴史」8年生は『辛亥革命」一課では、「孫中山と中山服「辛亥革命後、洋服のデザインが煩わしく、著にくいと感じた孫文ですが、中國の伝統(tǒng)的な服などは中國人の向上心を十分に表現(xiàn)できません。彼は當(dāng)時の日本で流行していた學(xué)生服をもとに、新しいデザインを作ってもらいました。服裝襟を折り襟に変えて、前に四つの袋を開けて、それぞれのポケットに「山に倒れて行く」という閉じた袋の蓋を入れてください。これが今日見た中山服の基本的なスタイルです。じゃ、この裁縫は誰ですか？

中山服は前世紀の初めから今に至るまで、中國の男性の主な服裝様式で、いわば「國服」です。中山服のデザイン臺山籍のベトナム華僑革命家の黃隆生さんです?！钢腥A文化習(xí)俗辭典」によると、中山服は「孫中山は中國の元々のズボンの特徴を參考にして、南洋華僑の「企業(yè)領(lǐng)文裝」と「洋服様式」を吸収し、「衛(wèi)生に適し、動きやすく、経済的で、外観にも優(yōu)れている」という原則に基づいて、自ら設(shè)計を主にし、黃隆生の設(shè)計、裁斷による服裝様式の一つである。

20世紀の初め、中國はすでに近代史の征途に入りましたが、伝統(tǒng)衣裝はまだ一定の安定性を維持しています。服は伝統(tǒng)的な長い中國服、馬の中國服、ウリの皮の帽子などのデザインをそのまま使用しています。辛亥革命が帝制を倒した後、中華民國が成立し、新たな時代が始まった。當(dāng)時革命黨の人々は服裝が繁雑で、あるものは洋服に革靴、あるものは長衣の馬袍で、従ってある人は服を統(tǒng)一すると提案したが、何を著るかはまた違っていた。孫中山先生は決斷が難しいと見て、黃隆生に新しい服の設(shè)計を依頼しました。中華民族の伝統(tǒng)的な特徴があると同時に、世界の流行にも適していると要求しました。

黃隆生は1870年に広東省臺山市闘山鎮(zhèn)に生まれました。少年時代にベトナム河內(nèi)に行き、靴の技術(shù)を?qū)Wびました。腕が優(yōu)れているので、ハノイの有名な裁斷師になりました。その後、隆生服屋を設(shè)立しました。黃隆生は早く孫中山に従って反清民主革命を行い、同盟會に參加し、積極的に率先して革命を宣伝し、華僑からの義援金を発動し、銃器を買って革命黨人の武裝蜂起を支持し、蜂起が失敗したら河內(nèi)に流された。民國初期、黃隆生は孫中山の命を受け、後に中山服と呼ばれる新式の服を縫製しました。彼は當(dāng)時日本で流行していた學(xué)生服をもとに、今日見た中山服のベーシックなデザインで新しい服を作った。孫中山氏は「このような服裝は美しく、実用的で、便利で、お金を節(jié)約する」と稱賛し、彼の提唱のもと、當(dāng)時の革命黨人は中山服を身につけていたことを誇りに思っています。

中山服のデザインは気前がよくて、質(zhì)素で、構(gòu)造は厳格で、重いです。孫文は自分の政治的抱負服の中に溶け込んで、中山服のデザインに特有の意味があります。前のポケットの4つは國の4つの次元を象徴しています。すなわち「禮、義、廉、恥」です。左ポケットに「山」と書いてペンを入れるところがあり、「文」で國を治める象徴となっています。襟合わせは5つのボタンがあり、「行政、立法、司法、試験、監(jiān)察」の5つの権利分立を象徴し、中華民族の道徳基準「仁、義、禮、智、信」を象徴しています。服の中の4つのボタンは、人民が「選挙、創(chuàng)制、罷免、復(fù)決」など4つの民主的権利を持つことを象徴しています。袖口を左右する三つのボタンはそれぞれ三民主義（民族、民権、民生）と共和の理念（平等、自由、博愛）を表しています。襟は折り襟式で、厳格な治國理念を表しています。

辛亥革命後、偉大な革命の先駆者である孫中山は臨時大総統(tǒng)として常にこのような服裝で様々な場所に出席し、人々の注目を集めています。民國は18年に國民黨の憲法を制定する時、一定の等級の文官が就任を宣誓する時すべて中山服を著て、先生の法を遵奉することを表します。