を選択します論語(yǔ)」先進(jìn)第十一篇第二十三章：季子然は「仲由、ゆっくりと頼むと大臣と言えるか？」大臣とは、道を君に、止めてはいけない。今由と求は、具臣ということです?！棺釉护?、父と君を殺しても、また従わない。

紀(jì)元前484年、流浪していた孔子は68歳の高齢で祖國(guó)魯國(guó)に帰國(guó)されました。魯に帰り、魯國(guó)政府は孔子を魯國(guó)の「國(guó)老」に任命しました。今の人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)のような職です。魯國(guó)の君臣と魯に勤めている學(xué)生はみな孔子に政治指導(dǎo)をしてもらいました?？鬃婴饨~えず自分のもっと多い學(xué)生を魯國(guó)に推薦します。政府一時(shí)、魯國(guó)政府の多くの「公務(wù)員」は孔子の學(xué)生で、子路とゆっくりと求めるのはその中のすぐれた人です。

季氏の季子はある時(shí)孔子に「仲由と冉求は大臣と言えるでしょうか？」と質(zhì)問(wèn)しました?？鬃婴下预筏企@いて言いました?！杆螁?wèn)題を聞くと思いますが、仲由とゆっくりと二人だけを求めていますか？大臣とは、大道の要求で君主に仕えることができるということです。これはいけないなら、喜んでください。職を辭するやめます。今は仲由とゆっくりと二人を求めていますが、著実に仕事をしている具臣です?！辜咀婴悉蓼柯劋蓼筏??！袱饯欷扦?、彼らは絶対服従しますか？」孔子は言いました。父を殺したり、君主を殺したりするようなことは、彼らも聞いてくれません?！?/a href="http:>

道事くんは相変わらず色事くんです。

孔子の理論體系において、真の大臣は「道事君、不可則止」であり、彼らは理想的、原則的、抱負(fù)があり、どの人や組織を助けても、この人や組織を促し、理性的な基準(zhǔn)、理想的なアイデア、仁道的な思想に向かって推進(jìn)します。もし相手が自分の事を処理する原則に背いても、依然として自分の意見を聞きません。彼らは辭職しても、決して小利のために妥協(xié)したり、自分の身を処する原則を失うことはありません。これこそ「大臣」の骨格であり、地位や功名の富貴などのために「大臣」を行うものではなく、「身をもって君主に仕える」とか「色事の君」となる。

昔は儒家説が「君は臣を死に、臣は死を余儀なくされ、父は子を失い、子は死なざるを得ない」という政治論になった。これによって、中國(guó)の官僚體系も「道事君」の大臣を育成することから「色事君」の奴隷になった。今まで、多くの人がいわゆる就職のために、すべての原則を失うことができます。中國(guó)の教育制度が育成した最も優(yōu)秀な大學(xué)生は次々と公務(wù)員のポストに向かっています。企業(yè)界では、いい職を獲得するために、キジ大學(xué)に行って、學(xué)歴詐稱を買って、男性の上司と一緒に寢る女の子もいます。これらはすでに暗黙のルールになっているようです。

人がある會(huì)社の役員に応募したという話を聞きましたが、會(huì)社の擔(dān)當(dāng)者が同じ質(zhì)問(wèn)をしました。「プラス一はいくらですか？」會(huì)社の擔(dān)當(dāng)者が直接に彼に教えてくれました。落選しました。二番目の応募者は長(zhǎng)い間考えて、「二以外の數(shù)字でしょう」と丁寧に答えました。會(huì)社の擔(dān)當(dāng)者が長(zhǎng)い間吟じていましたが、態(tài)度を示さなかったです。3人目の応募者は、ぺこぺこして答えました?！负韦趣盲筏悚い蓼工?？」會(huì)社の擔(dān)當(dāng)者は大喜びで、「會(huì)社に必要なのはあなたのような人材です。明日は出勤してもいいです?！?/p>

現(xiàn)実の生活の中でこのようなストーリがかなりあって、官界は更にこのようです。

今の多くの官僚ははっきりしていません。道事君であるということです。明の清苑県の唐のように自分の道を持っています。「官は民のためにならず、家に帰ってサツマイモを売ったほうがいいです?！?br >
 

歴史上の臣下たち

中國(guó)の歴史を開くと、歴代の朝廷の変遷にもかかわらず、高級(jí)管理者は以下の7種類にすぎない。名臣、大臣、忠臣、奸臣、賢臣、佞臣、具臣。

名臣は最も難しく、數(shù)千年にわたって名を殘すのは諸葛亮、王守仁、曾國(guó)藩など屈指の數(shù)人だけかもしれません。彼らは名聲と実業(yè)を兼ね備えているが、後世の評(píng)価も毀譽(yù)褒貶相半ばしている。

次は大臣で、官界の浮き沈みは依然として治國(guó)の正道を離れません。心が大きく、視野が高く、宋代の名士范仲淹が言ったように、「先天下の憂いを以て憂え、後天下の楽しみを以て楽する」と同時(shí)に、物喜を以てではなく、己を悲しまない。宋代の大臣として範(fàn)仲淹は、自分の身の前身のためだけではなく、道に従うための本音を書いた。

再度の、忠奸の賢者の佞の臣、すべて比較的に言って、本當(dāng)に偽りをして、ただ歴史の公論にじっとしています。凡そ忠奸や奸賢の臣であれば、多くの私心はとても重い。忠臣と賢臣は、誰(shuí)が定義しますか？もちろん自分で標(biāo)榜しています。だから、老子を代表とする道家と、韓非子を代表とする法家は、忠臣と賢臣というものをとても嫌っています。彼らは最大の奸臣か、佞臣かと思います。しかし、奸臣、奸臣、佞臣といっても、秀才の輩を備えています。例えば、宋の大奸臣蔡京のように、文才が優(yōu)れています。明の大佞臣厳嵩も七巧精巧心です。十分な知能と才能がなければ、どうやって皇帝の法眼に入れますか？どうやって忠臣というものを競(jìng)爭(zhēng)できますか？ただ一つの種類は偽君子で、一つの種類は本當(dāng)の小人です。だから、周星馳主演の映畫『九品芝麻官』では、主人公の包竜星のお父さんが最期の前に包竜星を戒めました。

具臣は、とても特殊な群體です。彼らは歴史の長(zhǎng)い流れの中で、名聲があるとは限らないですが、彼らは絶対に忠誠(chéng)で、絶対に職責(zé)を果たします。孔子は仲由とゆっくりとあると思っていますが、家臣としての資格しか持っていません。

中國(guó)の歴史で一番有名な具臣は誰(shuí)ですか？初めて海瑞を推します。海瑞は厳格に規(guī)定に従って事を処理して、各種の名目のむやみに徴収することを禁止して、そして率先して“悪い規(guī)則”と“慣例”を拒絶します。彼らがいるからこそ、國(guó)家の機(jī)械は整然と運(yùn)行できます。彼らは國(guó)家の中堅(jiān)です。彼らは有名な臣下のように高風(fēng)明節(jié)ではないかもしれません。忠賢臣ほど潔白ではないかもしれません。奸佞の臣ほど陰険でもないですが、彼らは落ち著いています。

現(xiàn)代企業(yè)にはどのような臣下が必要ですか？

私達(dá)の企業(yè)では、なぜそうではないですか？

企業(yè)の社長(zhǎng)として、あなたの小朝廷の中で、どれが名臣ですか？大臣はどれですか？どれが忠奸の賢者ですか？どれが具臣ですか？

名臣を過(guò)分に望んではいけない。大臣は往々にしてあなたを困らせます。例えば、唐太宗の時(shí)の魏征は、李世民の憤懣を引き起こします。忠臣と奸臣は互いに依存しています。賢臣と佞臣は互いに対応しています。これらの分類は全部企業(yè)の社長(zhǎng)の心の中にあります。あなたは真実を聞きたいです。身近な忠臣と賢臣が多いです。いい話とうそを聞きたいです。身近な奸臣と佞臣が多いです。具臣は往々にして企業(yè)の発展を支える中堅(jiān)的な力である。

ある企業(yè)のベテランは有能な官吏を募集するのが好きです。彼らから見れば、鉄で打った水流の兵は、有能な官吏はよく會(huì)社のためにお金を儲(chǔ)けることができます。しかし、このような企業(yè)の舵取りはまさに自省が必要です?！喝龂?guó)志演義』のように、喬玄は曹操に対して「治世の能臣、亂世の奸雄」と評(píng)しました。多くの企業(yè)が早くなくなったのは、有能な人が少ないからではなく、有能な人が多すぎるからです。有能な人が多くて、あなたにあげる希望が多くて、あなたの欲望を強(qiáng)くさせます。あなたの欲求と能力と資源が一致しない時(shí)、あなたの會(huì)社は分裂して崩れることができて、この時(shí)、これらの有能な官吏は亂世の奸雄になるかもしれなくて、あなたの財(cái)産を占有することを始めて、あなたの位置に取って代わる。{pageubreak}
 

優(yōu)れた企業(yè)家は、企業(yè)の小さな環(huán)境を繁栄の世にすることができ、個(gè)人的な英雄主義を持ち、奸雄の潛在能力を備えた人を有能な臣にすることができ、忠賢の臣を大心の大臣にすることができ、普通の従業(yè)員を具臣にすることができる。すべての臣下の間では、互いに転換できるものであり、指導(dǎo)者自身の認(rèn)識(shí)と構(gòu)築された企業(yè)構(gòu)造によって決定される。どのような原因があって、どのような果実がありますか？どんな土壌と環(huán)境があって、どのような生物が成長(zhǎng)しますか？これが生態(tài)バランスです。

西洋の管理はなんと先進(jìn)的で、管理の本質(zhì)はどのようにチームメンバーの千心萬(wàn)心を一心に変えて、みんなに自分の知恵と能力を獻(xiàn)上してそして合力を形成することを願(yuàn)って、絶えず既定の企業(yè)の目標(biāo)を?qū)g現(xiàn)します。

これらをどうやって行うかは、企業(yè)指導(dǎo)者の臣下に対する定義と要求によるものです。