服の起源は、人間が寒さを避けるために、蟲よけ、恥を隠すために、美化などの生活の必要があります。

服が美しく、イメージも具體的で、感受性も豊かです。

服は美しいだけではなく、吉祥を求める意味もあります。両方とも人間が祈る服裝の目的に含まれています。傷があれば、その目的はタブーとなります。

もちろん、人類は階級社會に発展した後、

また等級と権力を表現(xiàn)します。

時計敬文によると、服は五つの要素があります。すなわち、質(zhì)、形、裝飾、色、絵です。

品質(zhì)は服裝の原料の性質(zhì)で、形は服飾の様式です。色は服飾の色です。裝飾は身につける飾りです。絵は服飾のです。

人の體の絵、つまり刺青が含まれています。

本文はこの5つの面から中國と日本という一衣帯水の隣國についてお話ししたいと思います。

タブーは、両國のアパレル文化の特徴を深く探求するために。

一、服裝のタブー

中國は周代から、禮で國を治めることを強調(diào)しています。禮の本質(zhì)は「別」です。君臣親子と男女を區(qū)別し、親疎と貴賤を區(qū)別することです。

服は人々の日常の付き合いの中で最も直観的な特徴です。

全く違う等級です。絹と葛麻は貧富のシンボルです。

例えば満人が関所に入る前に、満族の金持ちは麻の布の服を多く著て、貧乏人は鹿の皮の服を著るしかないです。

満人が関所に入った後に、金持ちだけが絹の服を著ることができて、庶民は布の服を著ます。

「一介の布衣」はすでに一般庶民の服裝の専門用語となっている。

中國では古代、帷帳の布地で服を作ることはできませんでした。

葬式では、死者の位牌と棺おけを帷帳で覆います。

特殊な情況の下で、服裝は更に重んじて、たとえば漢族は死者の著る壽服にあげて、その生地は絹の材料で多數(shù)を占めて、反物の材料をやめて、これは“絹織物”と“稠子”の音が同じなためで、子孫の繁栄を加護することができます。

古代日本の喪服は基本的にはフジツル繊維で作られています。

現(xiàn)代の中日両國の軍隊の中で、將兵の違いは服裝から一目で分かります。

各クラスの將校の軍裝の材質(zhì)にも違いがあります。

例えば、中國人民解放軍の將校は少尉から將校までの冬服の色は大體同じで、しかも全部ウールで、軍の等級が高いほど、その制服の含毛量も高いです。

タブーのように、下級將校の軍服を毛の高いものに使う。

反亂軍はタブーを犯す。

二、ファッションスタイルのタブー

漢民族のある地區(qū)では花嫁の服を避けるところがあります。

実家の財産と福を持っていかないようにします。そして、ドレスは布を裁斷します。

中國の多くの民族の中で、服裝のタブーはもっと多くて、例えば違ったファッションは女性の結(jié)婚と結(jié)婚の有無を表してもいいです。決して混同してはいけません。

ウイグル族の未婚の少女は髪の毛を無數(shù)のお下げに結(jié)っています。細い髪が春柳のようです。

これは既婚と未婚の重要な限界です。

ミャオ族の古いしきたりによって、男性の未婚者は、金鶏の羽を頭に挿し、女性の嫁入り前の者は、つぶ貝を玉に刺して、首にかけて、目印とします。

タブーを忌むと論理を犯す。

日本人は服を著るときは右の方に襟を隠すが、人が死ぬときは左の方に襟を隠す。

現(xiàn)実の世とは正反対のあの世で、死者の裝いも人間とは逆になるからだ。

ですから、日本人は左の襟カバーの服を買うことができません。たとえ國際ブランドでも。

結(jié)婚する時、日本の花嫁が伝統(tǒng)的な著物を著るなら、羽織（羽織）を忌むべきです。江戸時代は女性の羽織を禁止していました。その後は深川の蕓者しか著られませんでした。だから、今の花嫁は結(jié)婚式では絶対に著ません。

はい、そうです。

タブーを犯すと縁起が悪くなり、身分が下がる。