中國の古代、等級制度は森厳で、このようなを受けます。レベル制度「禮」の影響を受けて、古代服飾文化社會の物質と精神の外化としては「禮」の重要な內容であり、自身の地位を固めるために、支配階級は服飾の裝身具の機能を突出した地位に引き上げ、服裝は小體のほかに、貴賤、別の等級の道具とされています。階級社會のイメージキャラクター。

服裝は記號のように、古代社會では服裝に厳格な區(qū)別があり、異なる服裝は一人が異なる社會層に屬することを表しています。これは「禮」の表現です?！付Y記」では服の等級について明文として規(guī)定しています?！柑熳育垽翁熳?、諸候は_;、大夫_;、士玄の服、天子の冠、朱緑藻、十に二_、諸候九、上醫(yī)七、下醫(yī)五、士三、この人を責任とします?！埂褐芏Y』には、「享先王則天子の即位者は、祭禮、大禮の時には、帝王百官は禮服を著ることを表明している」と記載されています。春秋戦國時代の諸子百家は服裝の「禮」的機能についても優(yōu)れた見解を持っています。儒教が「憲章文武」の約束を提唱したように、このような観點の提出は封建的な等級制度の守護者とのイメージが切り離せないものである。

この「禮」の機能は服の色にも現れています?？鬃婴笎欁悉螉Z朱也」（論語陽貨）と宣言したように、朱は正色で、紫は間色です。彼は人為的に正色と間色に各位を定めます。等級制度を強固にしてはいけません。歴史上、「白衣」、「つぼみ」、「黒隷」、「緋紫」、「黃袍」、「緋帽」、「緋帽」などの中にある種の地位を付けました。どの時代にもほとんどあったことがあります。服飾色の関連決まりをつける。

例えば、「中國歴代服飾」の記載：秦漢巾_色「庶民は黒、車夫は赤、喪服は白、かご夫は黃、廚房は緑、官奴、農人は青」。唐は官服色をもって階官の品を見る。」子麻のトゲを挙げて、郷貢といいます。唐貞観四年と上元元年には服の色と帯の規(guī)定を二回勅で公布しました。清の時代には、官服は大蛇の數で官位を區(qū)別した以外に、黃色に対しても禁じられていました?；侍婴由恰⒒首婴S金色で、配下各王などの官職が與えられない限り、黃に服することはできない。