臺北市孔廟舉辦了一場別開生面的服裝秀，島內(nèi)設(shè)計(jì)師將漢字元素融入服裝設(shè)計(jì)中，讓現(xiàn)場觀眾驚艷不已。島內(nèi)時(shí)尚界人士認(rèn)為，過去臺灣吹哈日、哈韓風(fēng)，未來兩岸年青一代設(shè)計(jì)師以中華文化為賣點(diǎn)，一定能使上海、北京、臺北，成為亞洲服飾流行中心。

　　
    堅(jiān)持留辮、拒穿和服

　　
    服飾對于臺灣民眾來說并不僅僅是穿衣的問題，早期甚至跟“國家認(rèn)同”有關(guān)。據(jù)臺灣實(shí)踐大學(xué)服裝設(shè)計(jì)系助理教授葉立誠介紹，日據(jù)時(shí)期，日本殖民者曾提倡島內(nèi)民眾穿著西化，但不少人堅(jiān)持穿清朝服裝，有些人衣著雖然西化，但堅(jiān)持留辮子，一直到清政府被推翻才改變。上世紀(jì)30年代，島內(nèi)女性開始流行穿旗袍，據(jù)悉這是受上海風(fēng)潮的影響。此時(shí)日本殖民政府為了斬?cái)嗯_灣民眾對大陸的認(rèn)同，開始強(qiáng)制學(xué)生仿效日本國內(nèi)穿制服，并開設(shè)洋裝裁剪課程，希望扭轉(zhuǎn)新一輩的觀念。

　　
    臺灣有識之士此時(shí)警覺到日本人的意圖，于是發(fā)動一場新文化運(yùn)動，堅(jiān)持穿中式服裝。同一時(shí)期，與日本人關(guān)系緊密的家族則改穿日式服裝。1936后，日治政府曾一度想在臺灣全面推行和服，但后來不了了之。

　　
    國民黨當(dāng)局接收臺灣后，也把服飾看作“國家認(rèn)同”的標(biāo)志之一。為了抹去殖民遺跡，當(dāng)局規(guī)定不準(zhǔn)穿日式木屐、日本軍服。據(jù)島內(nèi)老人回憶，1949年大陸撤臺的男人普遍穿軍服，女性服裝以藍(lán)色素雅旗袍為主。上世紀(jì)50年代美國援助臺灣不少面粉，島內(nèi)民眾將面粉袋改裝成衣褲，不少人背上或屁股上便出現(xiàn)了“中美合作”四個(gè)大字。

　　
    到了上世紀(jì)60年代，一系列事件促使島內(nèi)服裝走向新潮。一是大華晚報(bào)首辦選美比賽，佳麗要穿上時(shí)髦服裝;二是電視臺成立，設(shè)計(jì)師王榕生首次在節(jié)目中教婦女制作衣服，并由模特示范，類似現(xiàn)在的走秀;三是實(shí)踐?？茖W(xué)院成立，首創(chuàng)服裝科，為培養(yǎng)設(shè)計(jì)師奠定基礎(chǔ)。四是中華商場、第一百貨公司落成，加上經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，民眾有能力消費(fèi)。五是香港影視的影響，包括邵氏電影、畫報(bào)等雜志引入，對臺灣服飾流行都有深遠(yuǎn)影響。70年代，迷你裙等“奇裝異服”隨著嬉皮文化流入臺灣，但當(dāng)局為了維持“淳樸民風(fēng)”，規(guī)定藝人著裝奇特不準(zhǔn)上節(jié)目。

　　
    兩岸攜手取代東京

　　
    島內(nèi)服飾出現(xiàn)品牌概念是在上世紀(jì)80年代，臺“國貿(mào)局”開始鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師把名字直接標(biāo)在服裝上。瓊瑤劇中主角的穿著也引領(lǐng)了服裝的流行趨勢，包括喇叭褲等都是由此而來。90年代起，性感被重新定位，葉立誠指出，之前大家對衣著裸露都觀感不佳，但后來性感成為正面評價(jià)。

　　
    在哈日、哈韓風(fēng)潮之后，島內(nèi)設(shè)計(jì)師開始轉(zhuǎn)向中華文化尋找靈感。如青銅器的圖騰紋飾、清明上河圖中的人物穿著、宋瓷素雅卻透著高貴的顏色，這些元素在服裝設(shè)計(jì)師的眼中都是瑰寶。尤其在兩岸交流變得頻繁后，島內(nèi)業(yè)界人士認(rèn)為，在大陸龐大市場的推波助瀾下，兩岸攜手將有機(jī)會讓中國城市取代東京在亞洲的流行地位。