服飾起源于人類(lèi)為避寒、防蟲(chóng)、遮羞、美化等生活的需要，其中美化自我意識(shí)，含有復(fù)雜而深邃的內(nèi)容。服飾美，形象、具體、又富感受性。服飾不僅表現(xiàn)美麗，也有求吉祥之意，二者都包含于人類(lèi)所祈求的著裝目的中，那么有傷其目的則成為禁忌，為此中日服飾中表現(xiàn)得很突出。當(dāng)然，人類(lèi)發(fā)展到階級(jí)社會(huì)后，服飾又表現(xiàn)等級(jí)與權(quán)力。

　　鐘敬文認(rèn)為，服飾有五個(gè)方面的構(gòu)成要素：即質(zhì)、形、飾、色、畫(huà)。質(zhì)是服裝原料的性質(zhì)；形是服飾的樣式；色是服飾的色彩；飾是佩帶的飾物；畫(huà)是服飾的花紋圖案，包括人身上的圖畫(huà)，即紋面紋身。

　　本文擬從這五個(gè)方面來(lái)談?wù)勚袊?guó)和日本這兩個(gè)一衣帶水的鄰邦的服飾禁忌，以求深入探討兩國(guó)服飾文化的特點(diǎn)。

　　一、服裝材質(zhì)的禁忌

　　中國(guó)自周代以來(lái)，強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)，禮的實(shí)質(zhì)是“別”，就是要區(qū)別君臣父子男女，區(qū)別親疏貴賤。服飾是人們?nèi)粘＝煌凶钪庇^的表征，因而首先成為這種區(qū)別的重要標(biāo)志，“錦衣與布衣”是完全不同的等級(jí)，絲綢與葛麻是貧富的標(biāo)志。比如滿人入關(guān)前，滿族的富人多穿麻布衣服，而窮人只能穿狍皮鹿皮做成的衣服。滿人入關(guān)后，只有富人才穿得起綢衣，平民百姓則穿布衣。“一介布衣”早已成了一般百姓服飾的專(zhuān)稱(chēng)。在中國(guó)古代，是不能用帷帳的布料來(lái)做衣服的。因?yàn)樵谠岫Y中，死者牌位和棺材要用帷帳罩起來(lái)。

　　在特殊情況下，服裝更有講究，比如漢族給死者穿的壽衣，其衣料以綢料居多，而忌緞料，這是出于“綢子”與 “稠子”音同，可庇佑子孫興旺；“緞子”則音同“斷子”，有斷子絕孫之嫌。古代日本的喪服，基本都由藤蔓纖維紡制。在現(xiàn)代中日兩國(guó)的軍隊(duì)中，官兵的區(qū)別從服裝即可一眼看出。不同級(jí)別軍官的軍裝質(zhì)地也有差別。比如中國(guó)人民解放軍軍官?gòu)纳傥镜缴蠈⒌亩７伾臼且恢碌?，并且都是毛料，而軍銜越高，其制服的含毛量也越高。如諱背之，將下級(jí)將領(lǐng)的軍服用含毛量高的服裝材料，則亂軍犯忌。

　　二、服飾樣式的禁忌

　　漢族有的地區(qū)忌新嫁娘的衣服縫有口袋，以免帶走娘家的財(cái)產(chǎn)和福氣，并且禮服要用整塊布為裁制，忌兩塊布拼接，以表“從一而終”。在中國(guó)很多少數(shù)民族中，服飾禁忌更多，比如不同的打扮可以表示一個(gè)女子婚嫁與否，絕不可混淆。維吾爾族未婚少女將頭發(fā)扎成無(wú)數(shù)條小發(fā)辮，細(xì)密如春柳，直到結(jié)婚“開(kāi)臉”時(shí)，才將眾小辮拆散，扎成兩條大辮。這是已婚與未婚的重要界限。按照苗族舊俗，男子未婚者，要把金雞羽毛插在頭上，女子未嫁者，要把海螺串成珠子，掛于頸上，以為標(biāo)志。諱禁忌則犯論理。

　　日本人穿衣都是右向掩衣襟，而人死下葬時(shí)，要左向掩衣襟。因?yàn)樵谂c現(xiàn)實(shí)陽(yáng)世完全相反的陰間，死者的裝束也要與人間相反。因此日本人是不會(huì)買(mǎi)左向掩衣襟的服裝，哪怕是國(guó)際名牌。結(jié)婚時(shí)，如果日本新娘身著傳統(tǒng)和服，忌著羽織（外褂），因?yàn)榻瓚魰r(shí)代禁止女性著羽織，此后只允許深川的藝妓穿著，因此現(xiàn)在的新娘在婚禮上是絕不穿羽織的。犯禁忌引發(fā)不吉利或降低身份。