據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)人穿木屐的歷史至少有三千多年。據(jù)《史記》記載，春秋五霸之一的晉文公就曾發(fā)現(xiàn)了距今已有四千多年的木屐。然而在今天的世界里，穿木屐最多的當(dāng)屬日本人。在日本傳統(tǒng)的節(jié)日里，在婚慶、祭典等儀式中，日本人穿著傳統(tǒng)的和服，而木屐在整套的和服中，扮演著至關(guān)重要的角色。

　　看慣了日本人穿木屐，多數(shù)人會(huì)以為這是日本人的傳統(tǒng)服飾，然而循著木屐之聲，回到久遠(yuǎn)的過(guò)去，人們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，日本服飾中的木屐是在唐朝時(shí)由日本來(lái)中國(guó)的留學(xué)生帶回到日本并流傳延續(xù)至今的。據(jù)史料記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中又累又餓，派隨臣遍尋吃食不得。就在幾近絕望之時(shí)，跟隨重耳一同逃難的介子推從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子重耳喝了。一碗肉湯下肚，重耳漸漸恢復(fù)了精神。當(dāng)發(fā)現(xiàn)所食之肉竟是介子推從自己身上割下的時(shí)候，重耳感動(dòng)得流下了眼淚。十九年后，晉文公返國(guó)，賞從亡者，介子推不言祿，遂攜母隱居到了綿山。文公得知后，命人去綿山搜尋，求之不獲，遂下令三面舉火以逐介子推下山。然而大火未能動(dòng)搖介子推歸隱之心，大火過(guò)后，人們發(fā)現(xiàn)介子推和他的老母已被燒死在了一棵大樹(shù)下。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。命人將旁邊燒剩下的殘木劈成板子，做成木鞋，穿于腳上。讓嗒嗒作響的木屐之聲時(shí)時(shí)提醒自己，不重蹈覆轍。木屐之聲激勵(lì)著重耳勵(lì)精圖治，最終使晉國(guó)成為了春秋五霸之一。木屐之聲伴隨著重耳“悲乎，足下”的嘆息，伴隨著寒食禁煙、伴隨著清明上墓、伴隨著清明植樹(shù)的風(fēng)俗傳遍了中國(guó)的大江南北。

　　也許是歷史的一個(gè)巧合，也許是后人接受了晉文公重耳足蹬木屐“以志吾過(guò)”的教訓(xùn)，總之，若干年后，決定唐王朝命運(yùn)的介休之役就在綿山腳下進(jìn)行。劉武周、宋金剛會(huì)同突厥軍隊(duì)數(shù)萬(wàn)人與太原公子李世民進(jìn)行決戰(zhàn)。李世民堅(jiān)壁挫銳，慎擇戰(zhàn)機(jī)，以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)。此役李世民還有一個(gè)更大的收獲，就是禮賢下士，收降了一位割股奉君的名將尉遲恭。不過(guò)在后來(lái)的凌云閣封臣中，李世民沒(méi)有像晉文公那樣健忘，首先重賞了這位忠義名士，由此傳為千古佳話。

　　日本人穿木屐的習(xí)俗是不是直接受了晉文公的影響，目前還沒(méi)有確鑿的證據(jù)，但有一點(diǎn)是肯定的，兩千六百年前的重耳是中國(guó)歷史書(shū)中記載的穿木屐的第一人，而木屐又是在唐朝時(shí)期從中國(guó)傳到日本的。據(jù)有關(guān)資料記載，日本歷史上的飛鳥(niǎo)和奈良時(shí)代，也就是中國(guó)的隋唐時(shí)期，中國(guó)的文化對(duì)日本影響極大，吳越地區(qū)的寬袖、疊襟式長(zhǎng)衫成為日本上流社會(huì)正式的禮服和朝廷的正規(guī)制服。雖然在和服的發(fā)展史上，其式樣曾多次發(fā)生變化，但它的基本要素始終沒(méi)有脫離吳服的定式。

　　究竟日本人穿的木屐和山西的綿山有著什么樣的歷史淵源，率領(lǐng)日本友好人士代表團(tuán)訪華的池上正治先生更是懷著極大的興趣對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了研究。2001年池上正治先生第二次來(lái)到綿山，將自己所搜集到的一些有關(guān)日本木屐的資料交給了中方，其中有幾張照片拍的是日本一家老字號(hào)的木屐作坊，作坊招牌上寫(xiě)的字竟是“山西商店”，也許這不僅僅是一種巧合吧!