人們對色彩,對生活的向往在遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。

　　遠(yuǎn)古時期,部落之間為了區(qū)分種族,除了語言之外,就是服裝與服飾的區(qū)分?，F(xiàn)代社會，人們一談到生活，首先就會涉及到服裝，“衣食 住行”傳統(tǒng)的繼承也一直把服裝列為四大行為之首，可見，服裝對人類有著歷史和現(xiàn)實(shí)的重要意義。

　　服裝的色彩千百年來一直影響著人類的生活，“衣、食、住、行”，衣者語言為先。服裝色彩的審美規(guī)律體現(xiàn)在其使用功能與裝飾功能， 服裝色彩是一種民族文化的代表與象征。

　　色彩與服裝的功能首先是其實(shí)用功能， 其次是裝飾功能， 二者功能的完美結(jié)合是設(shè)計(jì)師及消費(fèi)群體追求形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一。

　　服裝的色彩美是一個很重要的問題。 服裝色彩的審美規(guī)律和其它形態(tài)美比較起來， 具有更明顯的使用與裝飾功能。服裝本身也是一種商品，一件色彩美的服裝，會引起人們審美的快感和引導(dǎo)人們審美的新時尚。服裝的色彩美在于它的特殊審美情趣、審美功能。在人們把自己和他人的 衣著進(jìn)行比較的過程中，會體會到選擇的喜悅和美的享受，這其間何種內(nèi)容并不足道，人們注重 的是通過無數(shù)次挑選所引起的色彩形式的表現(xiàn)和某種文化意義傳達(dá)的樂趣。

　　一些研究色彩的學(xué)者曾提出配色的七種法則：統(tǒng)一法、襯托法、點(diǎn)綴法、呼應(yīng)法、分塊法、 緩沖法、銜接法。一般說，莊重、樸實(shí)的格調(diào)，往往是由深度的顏色構(gòu)成的，而輕快、明朗的格 調(diào)往往由淺色系列的顏色構(gòu)成。人們經(jīng)過巧妙的選擇、搭配,通過色與色之間的過渡產(chǎn)生一種類 似于音樂中優(yōu)美旋律的感覺，這是用色的極高境界。

　　此外，色彩的心理作用還包括：收縮感和膨脹感，一般說，黑色、深色具有收縮感，而白色、淺色具有膨脹感;當(dāng)人們看到紅、橙、黃色時， 常會聯(lián)想到具有同樣顏色的太陽、火光等而產(chǎn)生暖熱感，而青、藍(lán)、紫等色彩往往使人聯(lián)想到海 水、夜空而生發(fā)冷感，等等。各民族經(jīng)過長期的生活實(shí)踐，自覺或不自覺地利用了色彩的這些功能，使服裝色彩具備了各自的個性。

　　服飾色彩美的形式的不同，會影響不同造型、不同色彩的結(jié)合所表現(xiàn)出來的功能。

　　色彩美的服裝會刺激人們的消費(fèi)欲望， 會帶來豐富的經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)。 世界各地每年都有大型的服裝展覽在等待人們?nèi)⒂^，而且每年服裝與服飾都有它自己的流行色，這種流行色本身就是在引導(dǎo)消費(fèi)、 引導(dǎo)生活。 服裝大師設(shè)計(jì)的每一款服裝都是自己對未來服裝色彩的發(fā)展所給予前瞻性的思考; 模特優(yōu)美的服裝表演， 對于服飾的色彩與款式都是在形式上給予新的提高， 盡管有些服裝特別前衛(wèi)， 但那打動人心的服裝色彩背后是給生產(chǎn)商帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益。

　　在服裝的色彩應(yīng)用上， 色彩是服裝的一種民族文化的象征。

　　服裝色彩會影響人們的視覺和心理感受，就“紅色”而言，在中國一直 認(rèn)為它是一種吉祥、幸福、快樂的象征。市場調(diào)查證明，不同款式的紅色衣服銷量較大，尤其是 各種亮灰紅的衣服越來越受到人們的青睞，這種衣服既保持了喜慶的象征意義，又有柔和、含蓄之美;對于“黃色”來說，在遠(yuǎn)古一直被認(rèn)為是皇權(quán)的代表顏色，中國的天子著黃袍、坐金黃色的 龍椅。許多西方的設(shè)計(jì)大師在服裝設(shè)計(jì)中常用“黑色”和“白色”來裝點(diǎn)服飾，在西方黑色和白色是 永遠(yuǎn)的流行色，在眾多的色彩服飾中有時常會壓倒群芳、雅而不俗。托爾斯泰曾在《安娜·卡列 琳娜》中描寫這樣的情節(jié)：“美麗單純的少女吉提，為了使自己成為舞會里最漂亮的女孩，精心 選擇了豪華艷麗的服裝， 正當(dāng)她為自己身穿黑色的長裙出現(xiàn)在舞廳里， 素雅的黑在繽紛的色彩中 非常奪目，人們都為她而歡呼……”從以上我們對色彩的分析中可以看出， 不同色彩的巧妙搭配， 將會使我們的生活到處充滿陽光。

　　從中我們不難得出如下結(jié)論： 美的色彩如果不能在服裝中發(fā)揮它的作用， 那么服裝的樣式就會成為圖有其表的形式， 色彩的存在也就失去了它的意義。 這種結(jié)論本身是對那些不重視色彩服 裝、色彩功能美的否定。事實(shí)上，只有充分發(fā)揮色彩與服裝功能美結(jié)合的統(tǒng)一，才會不斷適應(yīng)不同需求而永葆青春活力。

　　色彩與服裝的功能首先是其使用價(jià)值和使用功能， 而作為服裝功能正像一切事物的內(nèi)容和外 在形式一樣，服裝的審美價(jià)值必須得到色彩美與服裝美的密切結(jié)合。這其中一個是形式，一個是 內(nèi)容，只有形式和內(nèi)容的密切結(jié)合才能并出智慧的火花。色彩與服裝的結(jié)合，是發(fā)展服裝藝術(shù)教 育、培養(yǎng)更多的高級服裝設(shè)計(jì)師的先決條件，也是市場消費(fèi)者不斷需求的基本條件，不斷滿足變 化萬千的服裝市場、擴(kuò)大營銷，才會被廣大群眾所接受。

　　服裝設(shè)計(jì)界必須不斷創(chuàng)造與廣大消費(fèi)者審美要求相適應(yīng)的服裝色彩與產(chǎn)品， 吸收傳統(tǒng)服裝色 彩的精華， 以其豐厚的歷史文化底蘊(yùn)， 充分發(fā)揮服裝色彩美的統(tǒng)一原則， 不斷提高產(chǎn)品美的價(jià)值， 走在服裝與色彩設(shè)計(jì)的前沿、引導(dǎo)消費(fèi)，深入探索服裝商品美的性質(zhì)、特征、規(guī)律、進(jìn)行色彩與 服裝功能美的研究。

　　現(xiàn)代人、現(xiàn)代服裝應(yīng)該遵循美的原則，努力形成帶有創(chuàng)造性的、個性化的服裝色彩，挖掘帶有個人風(fēng)格的服裝形式的韻律、節(jié)奏(包括形體感)，去生產(chǎn)更多、更新穎的服裝來裝點(diǎn)我們的 生活空間，讓人們盡情的在色彩美的形式中去欣賞，提高國民自我文化素養(yǎng)和審美的判斷力，包括從事服裝設(shè)計(jì)的科學(xué)研究者都應(yīng)該提高我們的服裝與色彩的審美情趣， 把哲學(xué)與美學(xué)融入到服裝與色彩的研究當(dāng)中，這是歷史賦予我們的責(zé)任。