設(shè)計(jì)所涉及的范圍十分廣泛，包括社會(huì)規(guī)劃、理論模型、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和工程組織方案的制定等等。當(dāng)然，設(shè)計(jì)的目標(biāo)體現(xiàn)了人類文化演進(jìn)的機(jī)制，是創(chuàng)造審美的重要手段。

　　設(shè)計(jì)同時(shí)具有"事實(shí)要素"和"價(jià)值要素"。前者說(shuō)明事態(tài)的狀況，后者則用理論和審美的命題來(lái)進(jìn)行表述，即是"好壞和美丑"。

　　不同類型的設(shè)計(jì)側(cè)重的思維類型往往有所差異。例如，在工程設(shè)計(jì)中更重視理性分析，而在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)則重視整體的過(guò)程，需要運(yùn)用形象思維的因素，在服裝設(shè)計(jì)方面則更注重"美感"，等等。

　　設(shè)計(jì)的任務(wù)不僅僅的滿足個(gè)人需求，它同時(shí)需要兼顧社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、情感的、審美的需要。由于這些眾多的需要中本身存在一定的矛盾，所以設(shè)計(jì)任務(wù)本身就包括各種需要之間的協(xié)調(diào)和對(duì)立關(guān)系?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念在更新中，同樣要遵循設(shè)計(jì)的規(guī)范，要考慮這眾多的"需要"。

　　設(shè)計(jì)是物質(zhì)生產(chǎn)和文化創(chuàng)造的首要環(huán)節(jié)。它總是以一定的文化形態(tài)為中介。例如，運(yùn)用大致相同的建制材料進(jìn)行建筑工程的設(shè)計(jì)，不同的社會(huì)文化會(huì)誕生不同的建筑形式;運(yùn)用相似的服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思，不同的社會(huì)規(guī)范也會(huì)產(chǎn)生完全不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

　　人類服飾穿著的動(dòng)機(jī)學(xué)說(shuō)

　　一、 保護(hù)學(xué)說(shuō)

　　提到

　　將服裝的保護(hù)性能作為服裝的起源一時(shí)間尚有爭(zhēng)議。因?yàn)闅夂蜻m應(yīng)說(shuō)強(qiáng)調(diào)服裝的誕生是基于人類生理的需要。隨著人類的進(jìn)化，身上得體毛逐漸退化，氣候的冷暖變化，直接影響人類的生理需求，因此人類早在原始社會(huì)就學(xué)會(huì)以獸皮蔽體，以抵御風(fēng)寒。即使在現(xiàn)在，許多居住在寒冷地區(qū)的原始人仍然選擇簡(jiǎn)易的"服裝"蔽體防寒。

　　三、 裝飾學(xué)說(shuō)

　　如果從服裝裝飾性的目的來(lái)區(qū)分，我們可以列出下列八項(xiàng)主要的類型：

　　(一) 作為階級(jí)符號(hào)的象征：我國(guó)自古以來(lái)崇尚服裝制度，有上冠的雅譽(yù)，并借服裝的型制、色彩、服章等以區(qū)別階級(jí)、維系倫常。服裝在不同時(shí)期充當(dāng)著不同的社會(huì)角色，象征身份和地位。

　　(二) 作為財(cái)富的炫耀：腐蝕的裝飾除了與階級(jí)、等級(jí)、職業(yè)有關(guān)之外，也是

　　(三) 作為肉體自我之?dāng)U張：簡(jiǎn)而言之就是運(yùn)用服飾增加身體的體積，讓人感到一種擴(kuò)張的感覺(jué)。就服裝的樣式而言，其裝飾性能更加突出：大體分為"肉體的裝飾"和"外表的裝飾"。"肉體的裝飾"是指對(duì)于身形的修飾，而"外表的裝飾"是指包括衣服以及其他裝飾物對(duì)于身體的裝飾。服裝對(duì)于人體的外表影響又集中趨向，例如"增加"人的高度;"增大"或"縮小"身體體積;利用圓形裝飾引起對(duì)身體線條的注意或?qū)δ骋徊糠值淖⒁?在擴(kuò)張方面也會(huì)存在"縱向擴(kuò)張"和"橫向擴(kuò)張"，等等。

　　(八) 作為象征身份和地位的目的：服裝是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明文化進(jìn)展的標(biāo)志，常用來(lái)顯示一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)能力以及社會(huì)地位。在原始社會(huì)已存在這種身份的象征。同時(shí)服裝的發(fā)展產(chǎn)生了人類身份的說(shuō)明：例如緊身衣、高跟鞋、禮服等等，都足以說(shuō)明穿著者不必勞動(dòng)的特征。在**機(jī)關(guān)、職業(yè)團(tuán)體和軍隊(duì)里，服裝表示領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)越地位，顯示一定的權(quán)威性。 綜上所述，雖然人類穿著服裝的動(dòng)機(jī)學(xué)說(shuō)有三種，但是人類的穿著已經(jīng)形成鮮明的制度、特點(diǎn)，也依照個(gè)人的需求產(chǎn)生不同的動(dòng)機(jī)。因此，穿著服裝的"動(dòng)機(jī)與需求"密切相關(guān)。