眾所周知，當今日本是一個與中國隔海相望，一衣帶水的鄰邦，特殊的地理環(huán)境和悠久的歷史往來，促進了兩國之間的交流。日本人稱：中國是日本的文化母國，中國文化對日本文化影響至深，日本人的思想、情愛、倫理、道德乃至政治、經(jīng)濟、法律、教育等諸多方面，無不帶有中國古文化的痕跡。但由于日本民族一方面善于追求新事物、新觀念，喜好模仿，并能巧妙地將他種文化有機地調(diào)和吸收，變?yōu)榧河小榧核?另一方面又頑固地堅持自己固有的生活方式、宗教信仰、民族意識等，小心翼翼地提防著被外來文化所同化，排斥性地選擇與本民族文化不相沖突的、并可完善自己的東西，執(zhí)著地維護民族的自我意識的這樣一種雙重性格所致，中日文化又存在許多相異的方面，其中和服成為了其最為顯著地文化特征。

　　和服是日本傳統(tǒng)民族服裝的稱呼，它在日本也稱“著物”。和服是仿照我國隋唐服式改制的。公元八至九世紀，日本一度盛行過“唐風”服裝，以后雖有改變形成日本獨特的風格，但仍含有我國古代服裝的某些特色，婦女和服的款式和花色的差別是區(qū)別年齡和結(jié)婚與否的標志。例如，未婚的姑娘穿緊袖外服，已婚婦女穿寬袖外服;梳“島田”式發(fā)型(日本式發(fā)型之一，呈缽狀)，穿紅領襯衣的是姑娘，梳圓發(fā)髻，穿素色襯衣的是主婦。和服不用鈕扣，只用一條打結(jié)的腰帶。腰帶的種類很多，其打結(jié)的方法也各有不同。比較廣泛使用的一種打結(jié)方法叫“太鼓結(jié)”，在后腰打結(jié)處的腰帶內(nèi)墊有一個紙或布做的芯子，看去像個方盒。這就是我們?？吹降暮头澈蟮难b飾品。由于打結(jié)很費事，戰(zhàn)后又出現(xiàn)了備有現(xiàn)成結(jié)的“改良帶”和“文化帶”。雖然今天日本人的日常服裝早已為西服所替代，但在婚禮、慶典、傳統(tǒng)花道、茶道以及其他隆重的社交場合，和服仍是公認的必穿禮服。

　　和服,是日本人的傳統(tǒng)民族服裝,也是日本人最值得向世界夸耀的文化資產(chǎn).和服的穿著巧技,是隨著時代的風俗背景,琢磨考驗,蘊育而生的。高雅而優(yōu)美的圖案,不僅源自于日本民族對山水的欣賞及對風土的眷戀,同時還來自于對人本精神與情境的細膩感受。因此，和服不僅僅是簡單的傳統(tǒng)民族服裝，更是文化的象征。

　　一.自然環(huán)境

　　由于日本特殊的地理環(huán)境，火山和地震帶比較多，由于多次的火山噴發(fā)和連續(xù)不斷的地震，將原本那座平靜的小島變的支離破碎。在這同時，日本的許多奇觀美景也由此而誕生。四面環(huán)海，海岸線所及之處都有著不得不令人驚嘆的絕佳美景。日本的自然景觀是追求人與自然的融合。這些可以從他們各種庭院的設計風格就很容易覺察到。日本的庭院中必不可少的就是池塘，他們通過石板的錯位排列來體現(xiàn)出那潺潺的流水聲，將自然之美表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　不僅如此，日本傳統(tǒng)的庭院也無處不體現(xiàn)自然之美，池塘，流水，假山，天然石，小樹林等都配合的恰到好處，沒有一絲夸張之意，走向日本庭院就猶如走進了大自然。唐朝詩人杜甫的詩“江山扶繡戶，日月近雕梁’用來形容日本庭院這種自然之美那真是恰到好處，這些純天然的美景正是給日本和服的圖飾奠定了基礎。

　　二.民族形式

　　由于島國特殊的地理環(huán)境，再加上他們的拿來主義思想與行為導致日本國無論是從種族還是從文化上來說，都是世界國中民族形式最單一的國家。因此，日本在對自己的社會文化保持著強烈的認同感的同時又在全面的西方化。

　　日本人是由來自不同地方的種族混血構(gòu)成的農(nóng)耕民族，僅僅從他們的臉型，我們就很容易能夠看的出來。雖然大多數(shù)日本的祖先都是從東北亞由朝鮮島而來的，但是在他們之中還有一部分人長的像大洋洲人或者像中國的浙江人閩南人。不僅如此，從日本的一些規(guī)章制度，我們很容易就知道中國及其他南亞文化對日本有著較大的影響。日本種族的形成是由于那些外來民族經(jīng)過長時間的相處，不知不覺的融合在了一起。與此同時，他們還合并了島上大部分的原住民—一支高加索種族。

　　在往后的一千多年里，并不像第八世紀以前那樣，不斷的又新血統(tǒng)的注入，此后的日本不斷的將多元種族的一個國家努力的混合成統(tǒng)一成分的日本種族，就猶如一臺功能強大的種族攪拌機一樣。日本傳統(tǒng)民族服飾的發(fā)展形態(tài)雖然受到諸多因素的影響，但其中最為重要的還是日本多年以來社會文化發(fā)展時期的孤立，這遠遠比民族的統(tǒng)一更為重要。{page_break}

　　三.和服的歷史

　　和服是日本的傳統(tǒng)民族服裝，因為日本人口中的90%以上都屬于“大和”民族，故取其名，在日語中，它又叫做“著物”。 而貴族的服裝則受之后的唐朝影響更深，稱為“唐服”。

　　3世紀左右，倭王三次派遣使節(jié)前往中國，帶回大批漢織、吳織以及擅長紡織、縫紉技術的工匠。奈良時代(718年)，又有成批的日本遣唐使團被派遣到中國，受到唐王的接見，獲贈大量朝服，這批服飾光彩奪目。在日本大受歡迎，當時日本朝中的文武百官均以能夠得到而自豪。次年，天皇下令，舉國上下全部改穿模仿隋唐式樣的服裝。一時之間，唐裝風靡東瀛，成為一種時尚。不僅如此，日本還模仿唐代制度制定了“衣服令”，規(guī)定了禮服、朝服和制服。在著裝上就可以看出人的階級關系。但到了平安時代(相當于唐末宋初)，由于中日因雙方內(nèi)外條件變化而暫時中斷交流，日本文化進入了一個高度本土化發(fā)展的時期(也是一段自我孤立時期)，和服的構(gòu)造也因而更具有其本地色彩。身著“十二單”的貴族女子，在單衣上再疊十二層“圭”,圭輕薄透明，多層圭疊起時仍能隱約看見單衣的顏色，倍添朦朧恍悟的美感。平安朝的貴族們在服飾上極盡華麗之能。鐮倉時代，相對精干，簡易的武家文化出現(xiàn)，再加上當時幅員遼闊軍事力量強盛的元朝，曾連續(xù)10次進攻日本，為了便于戰(zhàn)斗寬袖又變回窄袖，日本人的服裝又回復樸素。桃山時代，人們開始講究不同場所穿著不同服飾，于是，便出現(xiàn)了參加婚宴，茶會時穿的“訪問裝”和參加各種慶典、成人節(jié)、宴會、相親時穿的“留袖裝”。江戶時代是日本服裝史上最繁盛的時期，現(xiàn)今所看到的和服大都是延續(xù)了江戶時代的特式，在其后的幾百年內(nèi)都沒有較大的變動。一直到1868年明治維新以前，日本人都是穿和服。1923年發(fā)生的關東大震災亦是一個洋服取代和服的轉(zhuǎn)折點。由于災后社會動蕩，搶掠時常發(fā)生，穿著和服的女性往往就因為和服緊身的剪裁影響而成為賊人搶掠的目標。此后，日本婦女才逐漸改穿套裙或其他服裝。第二次世界戰(zhàn)爭爆發(fā)后，由于日本國內(nèi)混亂，和服的發(fā)展進入一個完全的空窗期。服裝趨向以實用為主，不過在當今和平時代和服仍是日本人的最愛，不論是在節(jié)日慶典、畢業(yè)典禮、婚禮、葬禮、或是在慶祝兒童“七五三”等重大場合之上，隨處可見身著傳統(tǒng)和服的人們。另外，日本藝妓、高級賓館的服務人員也以和服為職業(yè)裝，花道、茶道等文化活動以及民間舞蹈和傳統(tǒng)藝術表演中也離不開和服。

　　四.風俗背景和傳統(tǒng)習慣

　　(一)從服飾看習俗

　　雖然西服現(xiàn)在在日本人日常生活中普遍，但是人們?nèi)韵矏郯押头鳛槎Y服，或是作為室內(nèi)的穿著。女性穿的和服非常美觀。尤其是新婚結(jié)婚用的禮服更為華麗，以絲綢為面料，以金銀線為刺繡用的材料，繡品的圖案以花鳥為主題的居多。

　　此外，已婚女性與未婚女性的和服的款式是有差異的。無論是正式拜訪還是外出游玩，穿哪種款式以及哪種花紋，質(zhì)地都是很有講究的。通常，和服在較為正式，隆重的場合穿的比較多。例如參加婚禮，婚宴，新年。大學畢業(yè)典禮，成人節(jié)，葬禮等等。和服穿起來比較的麻煩，必須要有穿和服的技巧才能配合身材將和服的美表現(xiàn)出來。是否能穿出和服那樣特有的氣質(zhì)與體形的關系不大，一般現(xiàn)代女性平時都以西服為主，因此，她們一個人很難把和服給穿好了。和服特有的典雅，端莊所產(chǎn)生的美觀，不是因為染織技術的高超，而是因為穿上和服后所烘托出的一種氣氛。在新年的時候，男子一般會穿上和服在家招待客人，或者是在室內(nèi)休息的時候也會穿上。和服的種類有很多，其中最為輕便的要數(shù)是以棉料為材質(zhì)的浴衣，因為這種面料比較吸汗透氣。尤其是在炎炎夏日，人們洗完澡后穿上這種浴衣找一個通風好的地方休息，納涼，這是一件多么愜意的事情啊。與浴衣相比，正式的和服禮服較為復雜，因為還要在外面套上外褂和裙子。

　　誕生，成人，新婚，喪葬這四個時段在日本人的心目中有著重要的意義。因此，每逢這樣的場合，他們都會穿上和服出席，以表示這個日子的重要性。所以，日本人一生至少會穿四次和服，從這里我們可以看看出和服在日本人的心中有著舉足輕重的位置。

　　與此同時，和服不僅融合了優(yōu)雅氣度與深層內(nèi)斂之本質(zhì),更反應了穿著之人的心與動，每一套優(yōu)美的和服,都經(jīng)過了精心裁制,講究穿著時的每一個細節(jié)及步驟。因此,不論是坐姿或站姿,都需經(jīng)由完整的學習訓練,而成為內(nèi)外在兼具的完美禮儀.和服又有另外一個名稱叫(賞花幕),因為和服的圖案與色彩,反映了大自然的具體意象,當人們穿著和服走動時,會因為晃動而使得和服如同一塊動態(tài)的畫布。{page_break}

　　(二)從不同的服裝穿不同的場合

　　和服的種類有很多，從款式上來說有便服和禮服之分，從風俗上來說，有未婚，已婚，和男女之分。一般來說，女性的和服款式和花樣比較繁多。她們的腰帶比較寬，色彩上也是比較亮麗的，不同款式的和服就要搭配不同的發(fā)型，就連和服腰帶的結(jié)法也是很有講究的。未婚的小姐一般都穿“振袖”和服而已婚的婦女則是穿“留袖”和服。不僅如此，穿著不同款式的和服會根據(jù)外出的目的不同而定。例如，在拜訪時要穿訪問和服，在游玩和購物時則是穿小紋和服的。

　　日本這個國家在不斷受到其他文明的影響之下，依然能夠保有自己的特質(zhì)。日本人在歷史的長河中，就用這種方式連綿不斷地吸收和創(chuàng)造者文明，他們將東西方文化合理的融會貫通，最終創(chuàng)造出自己的模式。日本是“完全融合文化”最典型的代表。日本文化史世界上最理想的文化形態(tài)，因為它可以做到不拘泥于僵硬的原理，可以承認并擁抱其他文化，這本身就是一種具有及其包容力的文化。

　　回觀我們中國的歷史，比起日本有著更悠久深邃的文化歷史，無論是琴棋書畫，還是中國的旗袍，都有著極為豐富的歷史內(nèi)涵，日本的許多在現(xiàn)代獨當一面的文化，都曾是從中國引入并加以改造發(fā)展的。但是今日中國，隨著經(jīng)濟實力的不斷上升，城市化現(xiàn)代化進程日益加快，人們對于文化驚聲生活的要求也越來越高，對于一些民族文化反而不夠重視，過洋節(jié)日，唱外國歌，建西式建筑已經(jīng)成為一種流行趨勢，對傳統(tǒng)文化的淡漠日趨嚴重。在這個問題上，我覺得可借鑒日本的一些心理和行為，如探索民族的文化本源，加深國民對傳統(tǒng)文化的認識，對于外來文化不要盲目抵制，可以適當引導其與傳統(tǒng)文化交融結(jié)合，另外必須由政府出面，出資鼓勵民間藝人，大李秀山文化場所，營造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，并且鼓勵新生代接觸認識傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化應從小持有正確不片面的的目光。同時，民間藝人等文化控制者也必須恪守自古流傳下來的行規(guī)，認真堅守好自己行業(yè)的文化原則，并認真做好傳承工作。

　　對于一個現(xiàn)代化國家來講，不僅需要有雄厚的經(jīng)濟實力，強大的國防實力，還必須由深邃豐富的文化實力，不然的話，失去了民族精神的國家就猶如失去了靈魂的生物，只是一副軀殼，沒有內(nèi)在，終究會在世界大潮流中被淘汰下來。因此，保護好自身的傳統(tǒng)文化，是極為重要的一項工作。

　　五.值得借鑒的地方

　　在全球化背景和西方文化高度興盛的今天，想要保持當年的輝煌是不現(xiàn)實的，但是，對于日本人來講，傳統(tǒng)文化，尤其是和服始終是民族精神的象征。無論在前進的道路上會有多艱難，重視傳統(tǒng)和民族內(nèi)涵的日本人必定會盡力去保留這一傳統(tǒng)藝術。因而對于社會風氣日漸浮躁，拜金風氣盛行的中國，在如何通過傳統(tǒng)文化的保護去認清民族的靈魂，去塑造更健全的國格人格等方面，日本的文化保留態(tài)度，尤其是對和服的重視態(tài)度將是我們在成功和進步的路上值得虛心學習借鑒的重要一環(huán)。

　　中國的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)揚。