“你才穿唐裝呢!你們?nèi)叶即┨蒲b!” 。

　　前幾年，全中國都在熱捧唐裝的時候，有人把樂評人顏峻的名言改換了一下，刻薄地諷刺了當(dāng)年唐裝流行的泛濫無度。當(dāng)時我也寫了一篇東西，名字叫《唐裝大補丸》，其中談到：“民族文化貧血癥是一種極其復(fù)雜的慢性病，需要的是日復(fù)一日年復(fù)一年的全方位逐漸調(diào) 1理，而不是急赤白臉地憑著幾顆大補丸就指望著事半功倍……這唐裝大補丸所面對的到底是民族文化貧血癥，還是時尚癲癇癥，或者是這二者的混合性病變，有時還真的很難說……”

　　幾年之后，世態(tài)炎涼。稍微時尚一點的人，大都談唐裝色變。很多服裝品牌也不再拿唐裝當(dāng)噱頭販賣，而是換了個詞“中式”。我們原來概念里的唐裝，很多已經(jīng)混跡于賓館飯店服務(wù)員的工作服了。

　　或者說，唐裝已經(jīng)完成了自己的二元分化過程。

　　與當(dāng)年唐裝的囂張相比，后來漢服的小規(guī)模風(fēng)行似乎轉(zhuǎn)化了語境。少了很多政府、專家、設(shè)計師等一眾主流的推動話語，漢服的推動力似乎主要來自民間。據(jù)說，第一個引起大家關(guān)注的穿著者，竟然是一位中年的電工。而漢服傳播的重要工具，也從主流媒體轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)中，一些以漢服為主題的論壇和網(wǎng)站成為愛好者們發(fā)表感言、交流技藝的最重要陣地。與此相比，各大門戶網(wǎng)站以及文化時尚類雜志這方面卻謹慎有加。這也在一定程度上可以看出漢服流行的民間特性。

　　從某種角度而言，在漢服的流行過程中，因有一個推力的缺席，而進一步加深了漢服的小范圍特性。這個

　　推力就是商業(yè)。

　　在商業(yè)社會中，或許只有當(dāng)一個概念被轉(zhuǎn)化為商機的時候，才能成為主流。當(dāng)年唐裝風(fēng)靡一時，除了輿論上的推動之外，最為關(guān)鍵的，則是大批服裝企業(yè)的參與。我認識一個曾經(jīng)做唐裝的企業(yè)，從2001年開始，這個原來以旗袍為主，年銷售額僅僅一千多萬元的企

　　業(yè)全部轉(zhuǎn)產(chǎn)做唐裝，賣得最好的時候，一個月就賣二千多萬人民幣。這樣的品牌在當(dāng)年的市場上可謂數(shù)不勝數(shù)。

　　今天能買到漢服的地方，除了極少的街邊小店之外，可能就是網(wǎng)土的虛擬店鋪了。我前幾天在淘寶網(wǎng)上搜索了一下。輸入“漢服”，可以查到六百個信息;輸入“唐裝”，可以查到二百個;而輸入“婚紗”，則是十六萬多個。根據(jù)這個情況，我不知是否可以推測出以下的信息：

　　1.漢服的市場空間并不大;

　　2.漢服的主要銷售渠道在網(wǎng)絡(luò)，且都是小作坊;

　　3.即使是在世界上最大的漢服銷售平臺上，其銷售終端的數(shù)量也極其有限;

　　4.唐裝已經(jīng)改換名目，并且進入高端，有的品牌甚至被擺人了頂級商場，已經(jīng)開始退出小作坊和網(wǎng)絡(luò)銷

　　售的階段。

　　或者可以這樣說，從商業(yè)的角度來說，漢服市場目前的經(jīng)營模式還非常初級，更別說進人品牌經(jīng)營的階段了。

　　當(dāng)然，這并不意味著是壞事。唐裝及其文化的泛濫在一定程度上而言，就是被過度的商業(yè)開發(fā)搞壞了。但漢服絕不會重蹈覆轍，因為無論從其適穿性，還是深植其中的文化基因，漢服都與這個時代的主流生活方式相疏離。這不是商家們的興奮點所在。

　　而且，對于大多數(shù)人而言，漢服實在是太沉重了。這并不是物理上的重量概念，而是說，漢服所依附的，其實是一個很大的系統(tǒng)工程，比如環(huán)境、禮儀、語言、配飾——我多次看到很多人身穿漢服，腳上卻蹬著阿迪達斯、耐克——而服裝其實只是其中的一個顯性環(huán)節(jié)。

　　在這個系統(tǒng)中，如果僅僅為滿足個人的穿著趣味和文化情懷而選擇漢服，是件好事，旁人也無須指責(zé)。畢竟，在這個多元化的文化氛圍中，每個人都有自己的自由。但如果將其硬拽到狹隘的愛國和復(fù)興漢族文化的死角，井且讓漢服和其他服飾強烈對立起來，搞

　　非此即彼的對錯題，反而會生出不少荒謬和愚蠢的事端。服裝脫離了審美，倒與群眾運動掛上鉤，這種事在服裝史上也屢見不鮮。

　　我家旁邊有個很大的公園，樹好，水也好。每到風(fēng)和日麗的好天氣，總能看到三三兩兩拍婚紗照的小團隊。我喜歡看那些穿著龐大婚紗的新娘們亦步亦趨地穿行在車水馬龍的大馬路上，是個有趣的風(fēng)景。路人見了也就是瞄兩眼便若無其事地匆匆走遠。這情景，有時會讓我想起漢服。二者在今日的語境中，有著很多的相似之處。我甚至?xí)?，即使?jié)h服在今后普及到極致，也可能不過像婚紗而已(當(dāng)然，不僅僅在婚慶的場合穿)。

　　有很多漢服的死忠粉絲，常常會拿日本的和服來說事兒。但要知道，即使是在傳統(tǒng)文化保留得非常好的日本，和服也不是日常服裝。現(xiàn)代生活對人們生活方式的改變是不可逆轉(zhuǎn)的，這讓和服僅僅作為一種歷史記憶存在于特定的情境中。平常人穿著和服逛菜市場，同樣會被視作異類。

　　而且，在日本，和服的價格貴得驚人。因為其所用面料、制作工藝等等都是被當(dāng)作一種藝術(shù)來對待的。在我看來，當(dāng)年唐裝盛行所遺留下來的最寶貴的財富便是對傳統(tǒng)面料和傳統(tǒng)工藝的再度挖掘。雖然唐裝本身已經(jīng)轉(zhuǎn)化了，但這些技藝卻被深深地移植到了其他中式服裝的設(shè)計和制作中。這在一定程度上也影響了后來中式服裝的高端走向。

　　我裉高興地看到，《漢服》-書將漢服的制作工藝作為這本書主要的部分之一，而不是空泛的感懷和大而無當(dāng)?shù)奈幕撟C。在扎扎實實的技藝面前，很多打著文化旗號的文字游戲都顯得虛無縹緲。我很難想象，一件由質(zhì)材料和粗糙工藝制作的漢服，能夠承載多少文化和情感的厚重。缺少技藝的依托，一件所謂的漢服剩下的恐怕更多的是口號。而當(dāng)口號也逐漸虛脫的時候，漢服也會成為飯店廉價的工作服的。

　　這是造化弄人，急不得，怨不得。倒不如少談些文化，多研究研究手藝。

　　劉蛟

　　2007年1 2月

　　節(jié)選自《漢服》(青島出版社2008年1月第一版)