ファッションは軽薄で功利的だとずっと思っています。文化は服裝の魂です。

魂がなければ、すべての表現(xiàn)は空虛です。

だから、文化的な教養(yǎng)を持つ設(shè)計(jì)こそ、デザインの自信と作品の生命をもたらします。

服はまた経典となった蕓術(shù)の中から魂と蕓術(shù)の深さを探して、創(chuàng)造の起點(diǎn)と支點(diǎn)を探します。

私は蕓術(shù)絵畫の手段をファッション創(chuàng)作に注ぎ込み、それを魂の支點(diǎn)と起點(diǎn)として、服を線で作る構(gòu)造的な蕓術(shù)手段を作り出しました。

彫刻の原理を使って、絵畫の手段、東方の元素と斬新なアイデア、新しい組み合わせが現(xiàn)れます。

それはファッションデザイン自身の大きな循環(huán)を超えて、多くの新しいデザイン言語を創(chuàng)造します。

同時(shí)に、私も各種のファブリック、色彩、線點(diǎn)、筋、郭形、裝飾などを使って、より直感的で、より具象的な視覚化の形態(tài)で私の蕓術(shù)意識(shí)と思索を表現(xiàn)します。

私のすべての創(chuàng)作は自分の獨(dú)特な生命體験を獨(dú)特で純粋な蕓術(shù)手段で表現(xiàn)したいです。

私のすべての作品は自分の生命に対する記録であり、生命の過程における感情と想像の変化を描寫しています。

私は魂に対する感受を自分自身の東西文化に対する理解に融け込み、中國の蕓術(shù)を受け継ぎながら西洋の美學(xué)と融合できる新しい蕓術(shù)形態(tài)を作り出したいと願(yuàn)っています。

私は浪漫主義の論理で創(chuàng)作し、自由への渇望と自己反省の相互関係を表現(xiàn)します。

私は形式、リズム、材料と象徴的な意味の光の影の中で、私の自由、ロマンチックな経験と気持ちを表現(xiàn)しようとします。

私は多くの新鮮なものが好きで、甚だしきに至ってはでたらめな私さえ受け入れることができて、私は多彩な“存在の生命”で私の蕓術(shù)の創(chuàng)作と生命の経歴を充実させています。

視覚の蕓術(shù)形式から、人々に自由、自在、幸福、美しい色を感じさせたいです。

私は唯美的で、ロマンチックで、心を靜謐な美しさに憧れています。

それと同時(shí)に、神は神聖で潔白な世界でいくつかの思索と文化哲學(xué)を行いたいと思っています。

服のデザインは私の職業(yè)です。蕓術(shù)は私の趣味です。

小さい頃から絵や字を書く練習(xí)をしていますが、絵に対する追求と愛を捨てたことがありません。絵を描くことと字を書くことはずっと私の生活の一部です。

服のデザインに長年従事していますが、私の最大の體験は、ピーク時(shí)には、自分の體の傷を見て、孤獨(dú)な長距離を思い出して、ますますはっきりとしたちっぽけさを感じました。

落ち著いて、落ち著いて、心の底の夢の去來とかすかで執(zhí)拗なあこがれを見守って、黙々として修行します。

各種の蕓術(shù)の領(lǐng)域はすべて私が自身の生命の體験の手段を表現(xiàn)するので、異なっている創(chuàng)作の手法は私の異なっているレベルの感情と思想を伝達(dá)していて、この私の生命の過程の中の感情と想像の変化を記錄して、毎回の絵の展示はすべて私と私の共同の悟る人が生命の體験の機(jī)會(huì)を分かち合うことがあるのです。

歴史の流れの中で、蕓術(shù)形態(tài)は激しく変化しています。蕓術(shù)の本質(zhì)は変わらないです。私もずっと蕓術(shù)の本質(zhì)を考え、探求しています。

私はずっと抽象的な蕓術(shù)の自主性と客観性の間でうろうろしています。

最初は純粋な蕓術(shù)の世界は自分の経歴と情緒に影響されないと思っていました。極力私の絵に客観性を表現(xiàn)したいです。

私は心機(jī)一転を試みて、空間と機(jī)會(huì)によって創(chuàng)作して、構(gòu)図、タッチ、色の上で思わず考えて、私の手と私の人はすべてこの空間、時(shí)間の延長物だけでなくて、絶えない動(dòng)作です。

絕えず創(chuàng)作する過程の中で、私がどのように力いっぱい引き出すのに関わらずが自分を離れますとすべて真実に“私”の影響を抜け出すことができないことを発見します。

私が思うままに書いても、もう慣れた手法です。私が考えない構(gòu)図でも、一つ一つの色を塗る時(shí)には、もう頭の中にぼんやりとした全體があります。

人の動(dòng)きを畫面に與える霊感を捨ててこそ、客観的なものになるようだが、私は絵に描いたなめらかさと生き生きとした感覚を捨てたくない。

蕓術(shù)は人類が作った美しいものだと信じています。蕓術(shù)は人類が感じていない世界に存在させるべきではないです。

ファッションデザイナーはファッションクリエーターとリーダーです。

T臺(tái)の上で光り輝いて、生花、拍手、最高の譽(yù)れを受け入れて、臺(tái)の下で孤獨(dú)にしようがなくて、霊感の枯渇に直面します。

天馬行空を創(chuàng)作して、思惟はジャンプして、現(xiàn)実は自己の規(guī)範(fàn)を要して、道徳的な信仰。

このような矛盾に直面して、もし栄光を一時(shí)的に殘すならば、喜びの仕事と社會(huì)の尊重を得て、また共同の約束の道徳の準(zhǔn)則に従って、高尚な道徳の情操と陶冶の高潔な道徳の品質(zhì)を鋳造します。

中國風(fēng)のブームは今の國際的な流れの中で引き続き加熱されます。

オリエンタル?シンボル、素材、例えば東方の古いトーテム、印鑑、漢字などを多く利用して、デザイナーの美學(xué)思想を取り入れてデザインにファッション感と國際感を加えた服飾デザインが引き続き現(xiàn)れます。

しかし、これはまだ足りないと思います。硬いのは西洋の服の論理に東洋の符號(hào)を入れるだけです。

中國のアパレルの未來の発展の道の上で、東方の生活を設(shè)計(jì)に溶け込ませて、國際化のを創(chuàng)作しだして、ファッションのは東方の生活様式の作品を持つことができます。

お茶の生活の味、禪の文化、文人畫の生活様式など。

これは、東洋を代表するライフスタイルを慎重に遡り、歴史の流れから非常に真剣に探し、各デザイナーが最も自信のある、完璧なファッションで表現(xiàn)できるライフスタイルを選択し、獨(dú)特の考え方で記號(hào)ではなく、伝承的な意味を持ち、歴史に深く追究されるライフスタイルを持つ作品を創(chuàng)造してこそ、歴史的なデザインが作られます。