無性別主義（Genderless）は、無境界主義（Borderless）の背後に深い意味があると解釈できるかもしれません。その本質は固有の限界を破る態(tài)度です。サブカルチャーはもはや反逆精神の代名詞ではないように、固有のラベルを脫ぎ捨てて、枠の外で自己の個性と個人の主張を表現(xiàn)することがこの時代の最も重要な訴求である。

世界服靴ネットによると、2014年からNormcoreというブランドがあります。ファッション風潮は人々の美意識を質素で簡素な性冷淡な風格に持ち込んで、その后のこの2年の流行の“Oversize”、“彼氏風”などの風格、同じくこの基礎の上の演化が進展して升進するのだとみなすことができます。Normcoreの極意は、現(xiàn)在の多くのブランドと派手で複雑で、使われていないものがないほどのデザインとは対照的だと思いがちですが、実際には、二つは極端に見えるのです。デザインスタイルの背後にはユニセックスという共通のキーワードがあります。

「性別なし」は完全に「中性」と同じではありません。後者は両者の間に介在し、明らかな性別の特徴がないデザインスタイルを表しています。前者は様々なデザイナーが飽きることのない「雌雄同體」と「性別転換」を表現(xiàn)しています。ここでは、様々な性別の特徴がはっきりしているデザイン要素は、過去の性別選択から枠を外し、再結合され、溶造されています。

ここ2年から、Gucci、Vetemens、Paul_Smithなど多くのブランドがファッションを発表する男性の女裝を合併するようになりました。2016年末のミラノ男の身週間で、女性の數(shù)はほぼすべての新品の半分を占めています。今の若いファッションブランドの代表であるVetemens 2017_春季ファッションショーは、「性別なし」のストリートスタイルを定義的に展示しています。女性モデルと男性モデルたちはみんなoversizeスーツ、袖が長い上著、ワイドジーンズ、ハイヒール、ブーツを著ています。男裝か女裝かは全く定義できません。

また、ブランドの高級品Gucciを見にきました。デザイナーのAlessandro Michleは2015年からクリエイティブディレクターを務めて以來、レース、シルク、誘拐、刺繍など女性らしいデザイン要素をフルラインに導入し、人気を博し、Gucciの昔の落ち込みを改めました。これらの洗練された「現(xiàn)代ロココ」スタイルの女裝やバッグに目を奪われながら、ますます女裝との境目があいまいになっていく男裝に注目したいかもしれません。

Gucciの新しいデザインスタイルの対象が明確で、新世代（特にミレニアム世代）の若者です。昔の様々な境界はこの世代にだんだん隠れています。彼らはいわゆる定義と規(guī)則を気にしません。Gucci 2015年以降に稼いだ鉢がいっぱいになり、ファッション評論家たちが原因を説明してくれました。

「性別なし」は一夜にして流行の代名詞になったようですが、元をさかのぼれば、女性権運動、後現(xiàn)代主義、解構思潮のいずれも効果があるかもしれません。

「ユニセックス」という言葉は1968年の「ニューヨークタイムズ」に初めて登場しました。この時期の百貨店のカタログには、「his&her」の新カテゴリーが追加されています。広告の男女モデルは同じデザインのレースラッパッパにボタンシャツを合わせています。

その時から、無性の別のファッションがアメリカの社會活動の方面にあふれ始めました。特に60年代からの「クジャク革命」のスローガン（ファッションデザイナーのハーディ?エイミーによって提出されたもので、新しい男性のファッションを起動する重大な事件と見なされ、男性のファッションが次第に華麗な傾向にあることを指します。オスのクジャクは雌のクジャクより美しいので、徹底的に無性別主義を歩道橋に押し上げます。

早くも20年代には、無性差別主義がファッション界で表現(xiàn)されていました。Coco co co Chanelは、女性の陰柔気質とズボンという男性的な色の強いシンボルを融合させ、伝統(tǒng)的な観念に挑戦する海軍の制服の長ズボンの女裝を発表しました。

今日から見れば、當然ながら女性権運動のテンションが高まる背景には、性別なしで反応する社會的な不安定な雰囲気があります。1966年Yves Saint laurent_設計の女性喫煙服（Le Smoking）とは、最初は上流社會の男性が晩餐會が終わった後、燕尾服を脫いで喫煙室に座って喫煙し、そのような黒い軽裝に著替えて、「タバコの服」とも言われています。

新しいものが現(xiàn)れた當初は、例外なく困惑や不安を感じる人がいました。性別差別の概念は極めて基本的なレベルで社會認識の混亂を引き起こし、反感を引き起こし、議論することができます。しかし、中世社會では、神と悪魔とのバランスが取れているように、私たちの社會は消費と掲示によってバランスがとれています（ボブデリー『消費社會』）。

私たちは他の人に出會う時、習慣的に相手の性別を判斷します。アメリカの歴史家アンニエWoolhouseは事実はそうではないと言います。服裝は個人の外在表現(xiàn)の第一の手段として、自然と性別と関係がありますが、服裝はずっと明らかな性別標識を持っているわけではありません。意味の豊富なファッションを通して、ファッションはこれまで性別の身分を転覆する有力なツールです。

性別のない美の流れはまだT臺の上にとどまっていると思わないでください。大眾文化は実は性別主義に対して広く受け入れられ始めています。私たちが迎えたのは、単なる審美革命ではなく、性別は年齢に続く第二のプライバシーとなるかもしれません。それは個人の選択であって、ルールにはなりません。

もっと素晴らしい報道がありますので、世界の服裝ネットに注目してください。