牛革文化は古い蕓術(shù)です。この蕓術(shù)をより多くの人に知ってもらうために、牛革の発展史を知ることはもっと価値があります。昔、北の遊牧民は、生活のために毎日草原や森林を狩りに行きました。生皮は保存しにくいので、腐りやすく変質(zhì)します。遊牧民族は皮の毛を長持ちさせるために、知恵を使って有効な方法を考え出しました。石で生皮を叩いて、皮の毛を柔らかくして、ゆっくり発展させたことがないので、だんだん技術(shù)になりました。歴史文明の進(jìn)化は、牛革の技術(shù)の進(jìn)化を促し、人類の知識文明の進(jìn)歩とも言える。

宋遼の時(shí)期、北方遊牧民族の「皮嚢壺」の造型は一時(shí)期盛んに行われ、尊重されました。磁器の皮嚢壺から見れば、その時(shí)期の皮革器物の造型はすでに一定の審美の高さに達(dá)しました。それから、中國の大部分の地域では、人々の生活の中で革の生産の各種の用品が現(xiàn)れました。服裝帽子、靴、アクセサリー、バッグ、交通手段、地図など。人類の文明は絶えず発展して、次第に審美の能力の昇格があって、彼らは革製品上で図案を増加し始めて視覚の上でそれを更に美しくならせて、その後絶えない労働と生活の中で技巧を作ってそして最初の皮革の蕓術(shù)の設(shè)計(jì)を始めました。

革は古代において、布を作る技術(shù)がない時(shí)、牛革に対して大きな需要があります。革の蕓術(shù)が生まれたのは最初の遊牧民の手なので、牧民は馬にまたがって自由に駆け回ることができます。馬の飼育と使用をめぐって、牛革工蕓が活躍しています。草原の先民はなめし革をマスターして、馬の鞭、鞍下ろし、馬靴、鞘、皮の甲冑、調(diào)馬服、レスリング服、更にはモンゴルに包まれた革の裝飾などを作りました。これらの皮具の製作は実用的な機(jī)能もあれば、審美的な価値もあります。同時(shí)に蕓術(shù)的な特色もあります。內(nèi)蒙古牛皮革の蕓術(shù)実踐の長い流れの中で、絶えない改善と発展を通じて、現(xiàn)在まで受け継がれてきました。內(nèi)蒙古の皮革蕓術(shù)は伝統(tǒng)的な使用皮革の造型から現(xiàn)在までの多様性の蕓術(shù)創(chuàng)作までです。近代について、人々は革工蕓より厳格な需要があり、より高い要求があり、美しい外観だけでなく、優(yōu)れた性能を持っています。牛革の製造技術(shù)において、私達(dá)の技術(shù)は次第に成熟し、牛革の將來性もより良いです。數(shù)百年にわたって流行してきた彫刻鞍は、伝統(tǒng)的な皮革工蕓の代表的なものと言えます。內(nèi)蒙古紡革蕓術(shù)の実踐の流れの中で、絶えず発展し伝承してきました。今まで內(nèi)モンゴルの紡織皮革蕓術(shù)は伝統(tǒng)的な使用皮革造型から現(xiàn)在の多様性の蕓術(shù)創(chuàng)作まで、草原の人々が生存発展のために狩猟、牧畜経済に根ざしています。今になって、人々は皮革製品に対する位置づけがますます高くなり、技術(shù)も優(yōu)れています。

牛革は多くの民族の日常生活の中でかけがえのない位置を持っています。特にモンゴル族など牧民生活の人たちの中で、服裝や日用品などのよくある牛革製品を裝飾にしています。市場経済の急速な発展に伴い、牛革の製造業(yè)もますます文化的背景を重視しており、牛革自身が含む蕓術(shù)的魅力と価値はとても有望であり、更に人々の注目と重視を受けています。