＜p style=「text-align:center」＞＜border=「0」alt=「」align=「センター」src=「/uplloadimags/20301/05/201301053535353535353053273.jpg」/＞＜p＞

＜p＞多くの一線ブランドを獲得しているイギリスの新鋭イラストレーターJulie Verhoevenは、「蕓術(shù)は完全な自己放縦であり、他人のことを考えなくてもいい。

ファッションは違っていて、あなたは完全にでたらめを言ってはいけません?！?/p>

ファッションの実用性と蕓術(shù)性はほとんどパラドックスになりました。

近年はTテーブルの上にコンセプトファッションが増えていますが、「市場」というファッション産業(yè)の永遠の第一生命力に対して、多くの「a target=「_blank」href=「http:/www.pmae.cn/」デザイナー＜a＞たちは必ず前に行った後に続くものを選びます。

蕓術(shù)品は全然違っています。彼らは上から目線で敬慕しています。

「蕓術(shù)品がぜいたくなのは何の役にも立たないからだ」と言われたことがある。

ファッションはこのような孤傲の存在ができなくて、華麗な付加価値の以外、彼女は依然として本分のがその“體を隠します”と“行動しやすいです”の第1屬性を演じます。

ファッション界の蕓術(shù)家たちは、「衣」が當たり前のように「食、住、行」の前に並んでいても、こうした現(xiàn)実世界の存在は、デザイナーたちの現(xiàn)実を蕓術(shù)面に押し上げる雄心を妨げるものではない。

彼らは創(chuàng)造に熱中し、転覆にも熱中しています。平凡以外にはあらゆるタブーがあります。

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＜p＞ファッションを表現(xiàn)する蕓術(shù)家の分野では、Thierry Muglerはキラキラした名前です。

彼の＜a href=「http:/sjfzxm.com/news/indexuf.asp」＞ファッション＜a＞は激しく変わり、下品なセクシーから抽象的なシンプルまで、いわゆる統(tǒng)一的なスタイルにはこだわらない。

霊感の源は更に天馬行空であり、変化に富む。

植物、動物、自動車、機械はすべて彼のミューズになることができます。

彼は誇張した演劇的手法を使ってファッションの美しさを表現(xiàn)するのがうまい。

彼は工業(yè)の造型と直線の幾何學體に強い興味を持っているので、その標識的な婦人服の輪郭は鮮明なテーパである。

生地の採用と細部の裝飾も目を奪うばかりです。

はい、Thierry Muglerのファッションはあなたに街に行きにくいです。彼らはほとんどT臺や演劇のために生まれています。鮮明で、言いふらして、何の恐れもありません。

また、Thierry Muglerはファッションだけではなく、単なる美しさを表現(xiàn)しています。彼はファッションでふざけたり、怒ったりして物語を語っています。

彼のファッションの世界では、実用的ではないが、これらの華麗なファッションは、盛宴に出席するように、誰もが低調(diào)さを羨望していないように、楽しさと思いきり性を盡くすのがファッション業(yè)界の後世の唯一の楽しみです。

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＜p＞詩的なChristian Lacroidはロマンティックなファッション蕓術(shù)の代表である。

早く蕓術(shù)史を勉強して博物館に入って館長を務(wù)めました。

このような経歴は彼のデザインのために濃厚な蕓術(shù)の雰囲気を覆います。

フランス獨特のCharrtreuse酒のような黃緑色、鮮やかな桃色とサファイア色…

絵のような配色

かすかなシフォン、細かくてしわを引き出し、繁雑な重ね合わせ、精密な刺繍。

クリスティアンLacroidは「パリの征服者」の美名を決して辱めません。

彼のデザインは繁雑で精巧です。生産過程では機械を偽ることができません。手縫いをしなければなりません。

設(shè)計の秘訣は「古いものを絶えず復興させること」だと述べている。

彼は巧みに再現(xiàn)し、隨意の格付けも完璧な貴族宮廷畫になる。

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＜p＞ファッションデザインの美感の蕓術(shù)化以外にも、獨自のデザイナーたちがその展示のあり方そのものをしています。

Alexander McQueenからモデルに白いドレスを著て2臺のスプレーマシンの中に身を置いて回転しながらファッションの染色を完成させ、Jean Paul Gaultierまでバレエの形でファッションを披露しています。

ショーは形が違っていて、見ているだけの観客がすぐに參加者認証に変身するということは、ファッションと関係がある行動蕓術(shù)です。

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＜センター＞＜Anborder=“0”alt=“”align=“センター”src=“/uplloadimags/20301/05/2013010530657.jpg”/＞＜センター＞

＜p＞日本のデザイン界もこの面では人に負けず、山本耀司、川久保玲、三宅一生…

絶望的な黒、混同的な性別観、折り紙のようなしわで作られたシャープなシルエットと、一枚＜a target=“_blank”href=“http:/www.pmae.cn/”服＜a＞多袖、複數(shù)の襟元のいわゆる“砕き構(gòu)造”……。

意外に細かいところが精巧で不思議です。

「私の夢は時間をかけてデザインすることです。私がデザインしたファッションを著ている人は、自分に忠実な個性を表現(xiàn)することです。」

これらの奇抜なデザインは人々に初めてファッションの構(gòu)造について反省させました。

常規(guī)性は合理的かどうか、常規(guī)に従う意味は何か？明らかにファッションに対する検討は深刻な哲學問題になっている。

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＜p＞「伝統(tǒng)に反し、奢侈に反対し、常規(guī)に反する」という理念は、同じベルギーの「アントウェルペン六君子」によって愛されています。

ハードな質(zhì)感のドレス、裏地の未完成主義、360度の見直しが必要な小さな彫刻のような立體的なファッションは、舊來のファッション圏を覆しています。

デザイナの代表として、マーティン?マーgielaは伝統(tǒng)を覆しながら、改めて理性的にファッションを見直し、再建する仕組みを整えています。

彼は長い服を解いて上著を構(gòu)成し、古い靴下をセーターに変えました。

それらの構(gòu)造が大きく破壊され、また作り直された作品は、思想と行動意識の上で、ファッションが大衆(zhòng)にもたらす普遍的な意味を超えています。

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＜p＞歴史に名を殘すか、業(yè)績が好調(diào)か？＜p＞

＜p＞Christian Lacroidのように、「ファッションは蕓術(shù)であり、既製服こそ産業(yè)である。ファッションは文化概念であり、既製服はビジネスの範疇である。ファッションの意味は観念と境地を描くことであり、既製服は利益を重視する。

しかし、ファッションデザインの最高の境界はどのように蕓術(shù)を?qū)g用化し、概念を具體化させるかにある。

人々は真珠やミンクの皮でドレスを飾りますが、シンプルで自然にフィットし、動きにも影響がないワンピースをデザインするのは難しいです。

國民に受け入れられるだけでなく、鮮明な個性を體現(xiàn)し、科學原理を融合させ、デザイナーの構(gòu)想、才能と特技の細部を展示することで、誰がこのすべてを最も簡単な形で完成させることができますか？

しかし、彼のように上手にプレーしても、ブランドの破綻を逃れたことはない。

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＜p＞蕓術(shù)は少數(shù)の同好のために生まれたが、ファッションはやはり普羅大衆(zhòng)のために作られた。

巨匠の存在意義は、先駆的な理念を示して方向を?qū)Г长趣摔ⅳ毪?、デザイナーの成功は同時に蕓術(shù)と市場の二重基準によって試練されている。

意外ではありませんて、生活は永遠にT臺に等しくなることがあり得なくて、蕓術(shù)も永遠に実用に取って代わることができません。

蕓術(shù)化と概念化しすぎるファッション作品はよく売れないので、評判がいいのかどうかは逆方向に走っています。

ファッション評論界がAlexander McQueenが亡くなったと思っているように、やっと面白いIris Van Herpenが出てきました。

しかし、深海の異種的な形をしていると思いますが、誰が大膽に著飾っているかというと、おそらくこのことはLady Gagaにしか思いが及ばないと思います。

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＜p＞蕓術(shù)とファッションの天才共謀＜p＞

＜p＞今年に入ってから、各ブランドの大規(guī)模な変更の原因は、ファッションの売れ行きが思わしくないからにほかならない。

曲の高さと寡婦のファッションの美しさは業(yè)績に比例しない。

これまでデザイナーたちは先見的な理念、蕓術(shù)的なデザインスタイルと実用性の中でバランスを探しています。

Rick Owensの「ゴシック様式の極簡主義」からGareth Pughの「著られる彫刻」まで。

誰もが選り好みをするが，度を越して出世してはいけない.

適度な理想化と節(jié)制は分を分けてデザイナーの持つ力を試しています。

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＜センター＞＜border=“0”alt=“”align=“センター”src=“/uplloadimags/20301/05/20130105309110.jpg”/＞＜センター＞

＜p＞蕓術(shù)の神聖さと脫俗は、実用性のあるファッションにとっては常に贅沢なものである。

數(shù)年來、高級ファッションがぜいたくの限りを盡くしても、なお俗世間の味は抜けられない。

また、すべての天才デザイナーは、自分のファッション言語で蕓術(shù)を賛美し、蕓術(shù)の一部になることを期待しています。

Yves Saint Laurentの代表作として、モンドリアンに敬意を表した赤?黃?青の構(gòu)図ワンピースは成功の手本の一つです。

しかし、スマートなファッションマンは市場と蕓術(shù)の両方の難しさに直面して、明らかにはっきりしています。獨特で完璧なウィンウィン解決案を見つけました。

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＜p＞クロスボーダーと限定提攜シリーズの誕生は、ブランドの中身においても消費を刺激する角度においても向上しています。

蕓術(shù)は常に一定のファッションと見なされている一方、蕓術(shù)家の異なる視點の加成によって元のブランド文化はまた新たな活力を生み出している。

ビジネスの成功はブランドをこのような境界を越える成り行きに対して目標のようにさせます。

Louis Vuittionと村上隆の協(xié)力は業(yè)界蕓術(shù)とファッションの成功協(xié)力の始まりとも言えます。Monogram Multioloreシリーズは世界的な購買ブームを引き起こしました。

販売促進とともに村上隆とその作品を多くの人に知ってもらいました。

ロuis Vuittionとアーティストのコラボシリーズは彼らの期待の看板シリーズにまでなっています。

今年の日本の蕓術(shù)家「波點太后」草間彌生は彼女の幻覚を反映した波點をLouis Vuittionに持ち込み、ファッションのベテランブランドを多彩にしたポップ蕓術(shù)の質(zhì)感もシリーズ全體を話題のピークに押し上げた。

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＜センター＞＜Anborder=“0”alt=“”align=“センター”src=“/uplloadimags/20301/05/2013011371097015.jpg”/＞＜センター＞

＜p＞同年、Hermesは世界初の蕓術(shù)の祭典「THE GIFT OF TIME」の幕を開けた。

詩人、畫家、裝飾蕓術(shù)家、寫真家、セットデザイナーのHlton McConicoは、エルメスの長期的なパートナーで、彼は東京とソウル特別市のエルメスビル內(nèi)の博物館の裝飾デザインを擔當していました。

もちろん、彼の作品は何度も受賞しています。中には世界各地の博物館に永遠のコレクションとして登録されているものもたくさんあります。

この展覧會は自分で設(shè)計して企畫しました。彼は今回の展覧會のために時間を象徴する想像の旅を作り出しました。

「時のかけら」の壁にぶら下がり、暗闇で反省する部屋、精巧で蕓術(shù)品にも等しい馬具、まるでアリスのような環(huán)境の裝置作品…

すべてはHultonが言ったように、時間は丸のように、終わっていないし、途中でもないし、始まりでもない。

Louis Vuittionが協(xié)力展示と同時にシリーズの単品を発表する手法に比べて、Hermesは蕓術(shù)の観念でお客様を育成してブランドに対する共感感と忠誠度の手法がよりイメージ化されます。

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＜p＞このような展示形式でブランド文化を浸透させる企畫は、近年のブランドと蕓術(shù)に近いモデルの一つです。

2009年北京故宮博物館「微博」博物院カルティエ珍寶展、2012年ニューヨークメトロポリタン博物館の「Schapparea and Prada」の対談、今年初めに中央美術(shù)學院美術(shù)館で開催された「PRADA中國初ショー＜a target＝「_blank」href=「http:/www.sjfzm.com.」

このような國境を越えた交流はファッションに熱中する人々を獲得しただけでなく、蕓術(shù)に熱中する消費者の視線を獲得しました。

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＜p＞巨大市場が中國の蕓術(shù)家のファッションの春を育成しますか？＜p＞

＜p＞「中國はこの市場ではまだ子供ですが、子供が一番成長しやすいです」ヨーロッパの高級品業(yè)界は中國の高級品市場に対する評価のように、國內(nèi)での高級品の販売が幾何學的に増加する態(tài)勢になっていることは、一縷のブランドと國內(nèi)の蕓術(shù)家の協(xié)力の高まりを直接に引き起こしています。

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＜センター＞＜border=“0”alt=“”align=“センター”src=“/uplloadimags/20301/05/20130113713131361199.jpg”/＞＜センター＞

＜p＞岳敏君の絵がアウディの平面広告に登場し、蕓術(shù)家の丁乙がエルメスのために「中國のリズム」というスカーフをデザインしました。楊福東はPrada春夏男裝広告の手鏡、周はGipoxのデザインのアクセサリーシリーズ、雷夢婷はChanl絵シリーズの挿絵です。

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＜p＞中國の蕓術(shù)家の頻繁な商業(yè)協(xié)力は、一方では中國が世界の高級品市場における地位の急上昇を?qū)g証している一方で、蕓術(shù)界は蕓術(shù)家たちのブランド提攜における自由度と自分の限界を検討している。

蕓術(shù)家は協(xié)力の中で獨特な蕓術(shù)の記號と言語でその他の1種の形式の排水を得ましたかどうか、それともただ利益だけがありますか？

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＜センター＞＜Anborder=“0”alt=“”align=“センター”src=“/uplloadimags/20301/05/2013010531137143929999.jpg”/＞＜センター＞

＜p＞蕓術(shù)家のビジネス協(xié)力におけるコントロール力は、見る人の個人的な視點によって決まる。

いずれにしても、蕓術(shù)とファッションは相互間の巨大な推進力であり、蕓術(shù)はファッションを?qū)g用的な屬性を超えて、ファッションは蕓術(shù)をもはや高みのものにしないと認めなければならない。

彼らの間の複雑なつながりは、品質(zhì)の美感、審美の角度、文化の內(nèi)包及び理念の多くの共通點を物語っています。

贅沢品を消費しなくても、それらの布展の精妙なファッション佳作は依然として喧騒都市の中で日に日に濁っている両目を洗って、指導して私達を?qū)Гい粕瞍沃肖韦工适|術(shù)の美しさを発見することができます。

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