刺繍は、織物に針を通して色とりどりの糸を刺繍した絵であり、我が國の伝統(tǒng)的な手蕓である。チャン族に服を著せる上の各種刺繍片の模様は、羌族の伝統(tǒng)的な民間工蕓美術(shù)の範(fàn)疇に屬し、長い歴史を持っている。生産方式から言えば、羌族刺繍は家族の個(gè)體方式で生産され、継承されている。それは羌族が自ら創(chuàng)造した蕓術(shù)であり、彼らの知恵と職人心が凝縮されている。羌刺繍作品はプログラム化された規(guī)範(fàn)があり、同時(shí)に自由な想像に満ちており、自発性、アマチュア性、娯楽性を持つ美術(shù)創(chuàng)造である。長い歴史の中で、羌族の刺繍は自然にその獨(dú)特な審美造形、色彩規(guī)範(fàn)と機(jī)能形態(tài)を形成し、また民間であり、同時(shí)に自ら審美価値を持つ民族民間美術(shù)の法則でもある。

明清時(shí)代になると、刺繍はすでに羌族地區(qū)で非常に盛んに行われていた。羌族刺繍技術(shù)の針法には、主に選刺繍、納花刺繍、繊花刺繍、チェーンボタン、刺花、提花、パッチワーク、勾花、手刺繍などがある。その中で、刺繍を選ぶのは羌族の女性が最も好む表現(xiàn)手法である。人々が日常的に見ている草花、飛鳥、遊魚、鳥獣など、現(xiàn)実の生活の中の自然景観を素材にした刺繍を選んだ。これらの生物的霊性に満ちた自然の存在は、器用な刺繍技術(shù)を経て、カラフルな模様模様に創(chuàng)造され、吉祥如意、未來への憧れの美しい願(yuàn)いを象徴することが多い?！竾饣à襄\のようだ」、「魚と水が調(diào)和している」、「鳳著牡丹」など。ピック刺繍はクロス刺繍とも呼ばれ、生地の経緯紋様に厳格に従い、厳密な針法を通じて等距離、等長の十字形模様を刺繍し、様々な模様の視覚形式にピック刺繍し、規(guī)則正しく、対稱的で、角が鮮明な特徴を持っている。この方法はすべての自然物を十字形の直角直線で構(gòu)成し、獨(dú)特の幾何學(xué)的変形スタイルを形成し、異趣を生じさせない。羌族の女性が刺繍する際には、綿糸を使用することが多く、カラー絹糸を使用することもあり、色は白黒の対比が多く、明快で素樸で気前の良い視覚効果を得ることができる。羌族の刺繍模様は清楚で精緻で、內(nèi)包が豊富である。例えば、納花、繊花の色はコントラストが大きい、また、リボンの模様は裝飾性も非常に強(qiáng)く、チェーンボタン刺繍法などの技術(shù)を加えると、羌民族の粗野で豪放で繊細(xì)な性格が豊かに表現(xiàn)されている。

機(jī)能的に言えば、羌族の刺繍は主にスカート、靴、頭パ、ベルト、リボン、通帯、ストラップ、カフス、ズボン、ズボン、ズボン、靴ひも、中敷き、枕巾、ハンカチ、衣辺、袖口、香包などを裝飾するために用いられ、その中から羌民族の服飾文化の歴史を屈折させた。統(tǒng)計(jì)を取ると、羌族の衣服に使われている刺繍の模様が100種類以上あり、本當(dāng)にカラフルであることがわかります。これらの美しい生活の願(yuàn)いを彩る刺繍技術(shù)は優(yōu)れており、素樸で厳密で、配置は巧みで合理的で、深さは適度で、審美的な形式と機(jī)能的な形式を自然に結(jié)合させた：1つは服裝の美しさ、2つは耐摩耗性を高め、その使用壽命を延長することである。{page_break}

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実際、私たちが審美機(jī)能と実力機(jī)能の関係について議論した時(shí)、羌族刺繍のここで、審美機(jī)能と実用機(jī)能ははっきり分離できないことを再発見した。実用的な機(jī)能については、耐摩耗性を高めることはその表層の面だけであるため、より深いレベルでは、羌族の刺繍に施されたきらびやかな模様は、実際には羌族の人々の生活への祈りと祝福を凝縮し、現(xiàn)実を超えた夢を反映している。彼らが選んだ図案のように：蟲魚花鳥、鳥類獣、人物、果物、花、吉祥（鶏羊）如意、金玉（魚）満堂、百鳥朝鳳、寓意は深く、生き生きとしている。幾何學(xué)的または他の形式の図案処理を行ったが、常に彼らの現(xiàn)実環(huán)境と密接に関連しており、彼らの美しい生活に対する理想的な起點(diǎn)は、このような生存の現(xiàn)実感の中にある。

一方で、刺繍は羌族の女性が得意とするものであり、彼女たちに必要な能力であり、勤勉で聡明であるかどうかと器用であるかどうかを測る主要な尺度でもあることが分かった。彼女たちは小さい頃から目上の人の言伝の下で刺繍の練習(xí)に勵(lì)んでいた。母は娘が六、七歳の時(shí)、刺繍を教え始めた。娘が嫁ぐ時(shí)、ほとんどは針を飛ばして糸を引き、竜を刺して鳳凰を刺繍する達(dá)人だった。男の人がお見合いをして相手を言うには、まず1本、女子會(huì)が刺繍をするかどうかにかかっている。刺繍ができなければ、男は好きではありません。そのため、羌族の女性に刺繍ができない人はいない……。羌族の女性は物の実用的な対象に応じて刺繍図案のイメージを選択する。例えば老人用に、福、祿、壽などの図案で裝飾し、老人の健康長壽を祈る。子供用には、健康的な成長を守るために魔除けを選んだり、花の模様を使ったりすることも、すくすくと成長することを意味しています。若い妹が刺繍したタバコの巾著は彼女の情の兄に贈(zèng)る贈(zèng)り物で、タバコの巾著に刺繍した2種類の図案、1種はオシドリが水に戯れることで、もう1種はツバメが冬に行って春に來て、翼を並べて飛んでいくことです。この2種類の刺繍の図案は男女雙方が仲むつまじく、添い遂げることを意味しており、まさに巾著の中に情があるということだ。

チャン族の「雲(yún)の靴」、

羌族の「雲(yún)雲(yún)靴」は、最も特色のある刺繍靴で、生地で作られ、ボートのような形をしており、靴の先が少し反っており、靴底が厚く、靴の甲に雲(yún)の模様が刺繍されており、丈夫で長持ちしている。物を借りて敘情的な典型的な刺繍品と言える。このような精神的な訴えがあり、物質(zhì)的な実用性もある工蕓形式は、その意義が吉祥、美しい生活を祝う素樸な願(yuàn)いの中に集まって、それによってその文化的品格を伸ばしている。このような品格は羌民族に屬するものであり、労働人民全體に屬するものでもある。