ファッションは一つの風(fēng)潮であり、流行に追隨するのは必然的な體現(xiàn)であるが、各國(guó)の生活様式と価値判斷の相違によって、ファッションに対する選択は異なっている。

私たちはファッションに対する理解があまりにも多く、その普遍性に著目していますが、消費(fèi)者のセンスを無(wú)視することはできません。

靴自體は消費(fèi)品で、人々の選択は依然としてその価値文化観の影響を受けています。

カジュアルシューズは大多數(shù)の狀況では中産階級(jí)の一種の身分象徴と文化符號(hào)であり、そのためレジャー運(yùn)動(dòng)靴の設(shè)計(jì)理念に対してこの事実を考慮しなければならない。

ハイテク時(shí)代にグローバル経済一體化を研究するには、スニーカーに負(fù)荷される観念的なものが必要です。

中國(guó)のデザインは海外の流行に合わせて自分の品位を持ち、外の文化に対する敬慕はファッション界ではかなりはっきりしています。

中國(guó)の具體的な狀況に対して、服は外國(guó)のデザインをそのまま適用することはできませんが、海外市場(chǎng)の製品に対しては依然として海外の受け手の文化的ニーズと文化的センスを考慮しなければなりません。

科學(xué)技術(shù)の要素は多く文化形態(tài)として製品形態(tài)に表現(xiàn)されています。スタイル設(shè)計(jì)、材料使用の面で、レジャー運(yùn)動(dòng)靴は共通性のものにもっと著目していますが、できるだけ各國(guó)の文化的個(gè)性を満足させたいです。

市場(chǎng)の制約の生産設(shè)計(jì)は今の靴類の設(shè)計(jì)の中で、多くの設(shè)計(jì)者は本當(dāng)に市場(chǎng)に入ってきていないで、真剣な調(diào)査をして、ただ國(guó)外の設(shè)計(jì)を吸収しますかますそのまま寫(xiě)しますだけに満足して、市場(chǎng)は“足”ではっきり言えない情況を使っていつも現(xiàn)れます。

もちろん、市場(chǎng)要因に対する考えは設(shè)計(jì)者の創(chuàng)造性と個(gè)性の発揮に影響を與えることを制約することがありますが、工業(yè)設(shè)計(jì)の製品として、最終的に市場(chǎng)のために受け入れる製品として、市場(chǎng)の要素を考慮しないと、結(jié)局失敗すると思います。

ファッションが流行しているのは一種の概念のガイドがあって、それは一種の様式を創(chuàng)造して市場(chǎng)のために受け入れて、ファッションシリーズのように常にいわゆる流行色を発揮して、それによって流行ファッションを創(chuàng)造して導(dǎo)きます。

カジュアルシューズの具體的な狀況から言えば、純粋な概念は存在しないので、消費(fèi)者の需要點(diǎn)を把握するよう努力しなければならない。消費(fèi)者はいつも価格、機(jī)能、視覚、便利、安全などの面から一つの製品の受け入れを考えています。

今日のファッションはいつも國(guó)際化で、市場(chǎng)も同様に國(guó)際化して、自分の文化のブランドを打って、時(shí)には一定の抵抗に出會(huì)うことができます。

だから、市場(chǎng)をよく分析してこそ、文化的なデザイン、個(gè)性的なデザインと需要に適したデザインがあります。

材質(zhì)転換のアイデアは自然界の素材の応用とインスピレーションに対して多くの文章で論述されていますが、ここではこのようなインスピレーションがどのように進(jìn)められ、具體的な設(shè)計(jì)で運(yùn)用され、市場(chǎng)の応答が得られますか？

市場(chǎng)応答は2種類に分けられています。1つは審美的な応答で、1つは観念的な応答で、つまり視覚と思想の関係、表層と深層の関係です。

インスピレーションの発生は、しばしば視覚的な材料です。

実は、私たちはある物語(yǔ)にもっと注目すべきです。ある概念によって引き起こされるデザインのインスピレーションは、この方面の資源は設(shè)計(jì)者に重視されないです。

インスピレーションは素材の面からもくることがあります。

インスピレーションを視覚的要素に変換し、デザインサービスのために、インスピレーションの転化は蕓術(shù)デザイナー自身の文化的資質(zhì)と関係があります。

そのためには常に現(xiàn)代の新しい美意識(shí)を體験し、いくつかの観念形態(tài)の蕓術(shù)作品から斬新な啓発を得て、建築はもうできました。カジュアルシューズはなぜできないですか？

それは現(xiàn)代の角度から私達(dá)の設(shè)計(jì)観念を豊かにします。

もう一つは伝統(tǒng)文化に対する學(xué)習(xí)です。伝統(tǒng)文化の中の紋様と符號(hào)の參考は現(xiàn)代蕓術(shù)設(shè)計(jì)の中ですでに本土の文化としてグローバル化に対抗する一つの戦略として働いています。では、工業(yè)製品の設(shè)計(jì)の中で機(jī)能を満たす條件の下で、なぜ私達(dá)は多くこのような試みをしないですか？