布靴はわが國で3000年以上の長い歴史を持っています。

考証によると、最初の手造りの布靴は山西省の侯馬で出土した西周武士が跪いて履いた布靴のようです。

布靴は中華民族の伝統(tǒng)的な製品で、中國で數(shù)千年流行しました。

先日、西洋のファッションに衝撃を受けて、布靴は「古土」と見なされてお蔵入りになりました。

今、人々の消費(fèi)観念に従って、自然、健康、快適に向かっています。布靴はまた「江湖から出ます?！?/p>

布靴は中華伝統(tǒng)製靴の技術(shù)の精髄を凝縮して、人々を更に健康にさせます。

中華布靴文明の粋を凝縮した手作り布靴は三千年以上を経て、この二百年の間に押し寄せる靴に取って代わられましたが、現(xiàn)代人は靴の「試練」を経て、またまじめに戻り、先人の技術(shù)を楽しむ傾向があります。

時代の急速な発展の今日では、グローバル化の流れの中で、伝統(tǒng)文化の価値を再発見し、民間の手蕓の精神を高く揚(yáng)揚(yáng)し、次第に國內(nèi)知識界の注目を集め、伝統(tǒng)に回帰し、自然をあがめ尊び、現(xiàn)代の無視できないファッションの潮流となっている。

唐人胡同の古い北京の風(fēng)情布靴は、自然、素樸、闊達(dá)、謙和の人生理念を提唱することを基準(zhǔn)として、「徳で身を修め、足を知るのが常楽である」という養(yǎng)生哲學(xué)を?qū)g行し、伝統(tǒng)文化の脈絡(luò)を探して、民族、郷土、自然、天に対する解読を執(zhí)著する気持ちで、手作りの各一環(huán)に溶け込み、生産した布靴はすべて質(zhì)素、ゆったりとした人文観が溢れています。

布靴は健康に伴っています。私たちの健康は幸せという観念が中國人の心に深く根付いています。今の人にとって、このような観念を現(xiàn)実的な保養(yǎng)方法に変えることはとても重要です。

いろいろな養(yǎng)生理論がありますが、私は登場してとてもにぎやかです。

しかし、現(xiàn)実には最も簡便で効果的な方法が見落とされているようです。

科學(xué)的な研究によると、人體の6本の主な経絡(luò)は足の裏に分布しており、くるぶしの下には33個のつぼが分布しており、五臓六腑、四肢百骸は足の部分に対応する反射區(qū)があり、健康の重要性は自明であり、さらに伝統(tǒng)的な漢方醫(yī)學(xué)理論には「人老足先退、養(yǎng)生先養(yǎng)足」という言い方があります。

今現(xiàn)れた磁気治療、電気療法は足の部分を重點(diǎn)にしていません。先進(jìn)的な科學(xué)技術(shù)は正しい認(rèn)識に等しくないです。

実は足の保健の基礎(chǔ)は暖かくて、濕気を吸って、通気するので、運(yùn)動靴、靴はこのような重任を擔(dān)當(dāng)することができなくて、1度人々の忘れた布靴にまた一回歴史の舞臺に上がりました。

チャイナタウンの古い北京の風(fēng)情の布靴の特有な柔軟さ、快適さ、通気性、汗などの多くの特徴は他の靴類とは比べ物にならないので、足の健康にとって非常に有利です。

今の青少年も布靴を認(rèn)め始めて、次から次へと買いに行きます。

チャイナタウンの老北京布靴は快適と養(yǎng)生の特殊な効果があるからこそ、布靴は人に抵抗できないほど浸透力と打動力があります。

そのため、快適さと養(yǎng)生こそ布靴の回帰の核心的価値であり、これは現(xiàn)代人の養(yǎng)生哲學(xué)に適合しているからである。