中國(guó)畫の中の古代のアパレルのイメージ
『伏羲像』の中の
毛皮の服
これは絹本の淡い著色の『伏羲像』である。
伏羲は伝説の中で上古の部落の首長(zhǎng)で、伝説の年代が古いため、作者は想像によって心の中の伏羲のイメージを描寫することしかできません。
伏羲氏は風(fēng)氏といい、三皇の一つである。
神農(nóng)教會(huì)の人々は耕作して、人は火種を持ってきました。伏羲は臣民に道具を作って、網(wǎng)を張って魚を打って、槍を投げて狩ります。そして、狩った獣皮で服を縫って、寒さを防ぐように教えました。
畫面の
伏羲
獣皮を著ています。これは初期の人間のものです。
服裝
。
このような服裝の形式の発生、人類の狩猟の経済の盛んな時(shí)期であるべきです。
狩猟経済の発展は、人間の食生活を豊かにしただけでなく、服裝の発展にも條件を提供しました。
人類服飾文化學(xué)では、この時(shí)期を「獣皮の時(shí)代」と呼んでいます。
人類の考古學(xué)と文字の記録から、私達(dá)はすべてあの時(shí)期の人類が獣皮をかぶった痕跡を発見することができます。
獣皮服の発生は、人間の生産力の進(jìn)歩を示しています。
獣皮を道具で簡(jiǎn)単に縫うだけで、身にまとうことができます。
簡(jiǎn)単な原料加工は、人類の服裝の発展に大きな推進(jìn)作用を持っています。
人間のすべての服裝加工は、この一番原始的な縫製から始まります。
シンプルに見える原始服は、人間の服裝の重要な発端とも言える。
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『烈女図』の中の雑裾にひげが垂れ下がっている
『列女図』は東晉の畫家顧凱之(346-407)の名作である。
彼の絵は生き生きとしている伝神を重んじ、その人物像は「雄壯に輝き、婉若遊龍」と形容され、この畫風(fēng)も正に現(xiàn)在のこの絵巻の中にある。
寫真の中で女性の服裝は多重の農(nóng)領(lǐng)があって、広い衣服はいっしょにいて、基本的に前代の深衣の服裝の様式を踏襲して、しかし前の世代に比べて更に裝飾性を持ちます。
その変化は主に裾のところでいくつかの三角形を裁斷して、上の幅と下の幅は狹くて、層が重なり合って、階層感に富んで、道を歩き始めて風(fēng)にそよそよと流れます。
このような形のスカートは雑裾と呼ばれ、漢魏時(shí)代の燕裾から発展してきました。
裾の形が錦の旗に似ていることから、ひげと呼ばれています。
裾の変化に加えて、腰を包むことから小腹にかけての腰にかけます。
細(xì)長(zhǎng)いリボンをつけています。胡子といいます。
ヒゲがヒゲを垂れて揺れています。それに軽いダンスがあります。女は仙人が雲(yún)の中を泳いで行くように軽やかで飄々としています。だからこの風(fēng)景には「華帯飛胡子」という言葉があります。
三角形のひげをつけたスカートを「雑スカート垂胡子」といい、「雑裾垂胡子」は繁雑に見えるが、全體の律動(dòng)感がある。
魏晉の時(shí)期の服裝は“衣服のスカートを褒めて持ちます”を重んじて、しなやかで飄々としている美しさを求めて、“飄々として雲(yún)に遊ぶならば、力強(qiáng)くて突飛です”と言えます。
この《列女図》の中の服裝のイメージは鮮明な代表です。
顧凱の絵巻は私のために魏晉の時(shí)代の服裝の視覚イメージを殘しました。その中から魏の短絡(luò)的な時(shí)期が幻の軽さと逸脫を求めることをも反映しています。
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