ジョナサンJonesがこのブログを発表してから數(shù)日後、フランスの高級品ルイ?ヴィトンは中國國家博物館で「蕓術(shù)時(shí)空の旅」をテーマにした展示を開催すると発表しました。

同時(shí)に、スイスのトップクラスの時(shí)計(jì)ブランドの江詩丹頓はシンガポール國立博物館で「江詩丹頓典蔵は1755年の表現(xiàn)伝說に由來する」という展示を開きました。

物語はこれで終わりません。

イタリアのラグジュアリージュエリーブランドブルガリはこのほど、「125年イタリアクラシックデザイン蕓術(shù)展」を発表し、今年11月まで続けています。

これらのブランドが「150年の工蕓伝承を展示している」とアピールしても、18世紀(jì)以來の時(shí)計(jì)製造の歴史を視聴者に見せることができます。博物館の観光客は思わず「これらの展示は、本當(dāng)に偉大な蕓術(shù)を展示しているのか、それともぜいたく品の新しいマーケティングモデルなのか？」

江詩丹トン展覧會(huì)の開幕に當(dāng)たって、中國人記者が江詩丹トン最高経営責(zé)任者の陶睿思さんに率直に聞きました。

この問題は面白いです。

私たちはただ共有したいという意思から、今回の展覧會(huì)を開催しました。

を選択します

シンガポール國立博物館のLee Chor Lin館長はこの疑問に力強(qiáng)く反撃しました。

彼女は「博物館の本當(dāng)の目的は人文歴史につながることです。

私たちの博物館では、シンガポールを様々な形で展示しています。

観客は多くのことから歴史を?qū)Wぶことができると思います。ファッション、撮影、映畫、食べ物まで。

だから、なぜ腕時(shí)計(jì)ではいけないのですか？」

ある記者は依然としてこのことに対して懐疑的な態(tài)度を示しています。この展示は蕓術(shù)的価値がないと思います。Lee Chor Linは冗談めかして彼を風(fēng)刺しました?！袱ⅳ胜郡厦鳏椁舜鞅恧稳摔扦悉胜い扦??！?/p>

千里以外の北京、中國國家博物館では、ブルガリが展示している企畫展の人、Amanda Triossiさんによると、ブルガリの展示はジュエリーだけではないという。

「人々は常に寶石は厳粛な蕓術(shù)ではないと考えています。今回の展覧會(huì)は人々の狹隘な観念を変えることができます?！?/p>

しかし、博物館でぶらぶらしている王凱勝さんは明らかに今回の展示に不満を持っています。

年近くの王さんはよく博物館に來て展示を見ました。彼は中國の磁器や絵畫などの展示に比べて、ブルガリの展示は明らかに蕓術(shù)価値がないです。

博物館の役割はまず大衆(zhòng)に蕓術(shù)を普及させることです。

贅沢品の持ってきた生活様式は西洋人に理解され、受け入れられますが、中國人には遠(yuǎn)すぎます。

今回の展覧會(huì)はさらに10元の追加費(fèi)用を取る必要がありますか？これはさらに贅沢品の自大を體現(xiàn)しています。

王さんは言います。

國家博物館の陳履生副館長は「文匯報(bào)」の取材に対し、観客の博物館に対する批判は世界中で普遍的だと語った。

「核心は國博の『魂』がどこにあるか、私たちの『魂』は多様性にある。

ブルガリはここで三、四ヶ月で出発しました。古代中國展はここで三、五年間は変えられません。

多様な展示の中で、観客を入れてからもっと多くの選択があります。

その理論はルイ?ヴィトンの展示と期せずして一致した。

國家博物館の呂章申館長は「中國文化新聞」の取材に対し、「LV」を展示することで、國博が重視するのはその蕓術(shù)理念だと述べました。

「贅沢品だと言われました。

シルク、磁器、玉器、青銅器は當(dāng)時(shí)は贅沢品ではなかったが、今日は全部私達(dá)の文明の最高峰の作品になりました。

実際にはLVの蕓術(shù)理念、人間本位の創(chuàng)意設(shè)計(jì)ひいては誠実と信用は、今日の中國企業(yè)の學(xué)習(xí)と思考に値します。

『経済観測新聞』の記者、楊婷さんはこの三回の展覧會(huì)を見學(xué)しました。

彼女は贅沢品に対して博物館で展示をするのは蕓術(shù)価値があるかどうか判斷基準(zhǔn)があります。

考えてみてください。これらの展示品のラベルが全部消されたら、まだ人々を啓発することができます。それらは展覧の一部になります。

彼女はシンガポール國立博物館でのショーをとても楽しみにしています。この展覧會(huì)は本當(dāng)に「ヨーロッパの時(shí)計(jì)文化の歴史を展示しています?！?/p>

新聞?dòng)浾逬onesの意見は違っているかもしれません。

彼のブログでは、読者に食べ物の靜物図と本物の食べ物を比較させようとしています。

「絵がはっきりしていて、本物の食べ物ではない。

しかしそれはより深い感情をかき立てた。

人間の心の奧底に到達(dá)したのは、コックとデザイナーが辿り著けないところです。

贅沢品と蕓術(shù)の関係は似たようなところがあります。

ブルガリのネックレスは美感をもたらすかもしれませんが、蕓術(shù)家の感情を刺激することはできません。

蕓術(shù)は思想と関連していて、形の上のものです。

持ってきたものは私たちの思想に直通しています。

ファッションやグルメが厳粛な蕓術(shù)にならないのは、物質(zhì)の世界に深く入り込んでいるからです。