私たちは、現(xiàn)在、家庭紡績製品の設(shè)計には文化的な基礎(chǔ)が欠けていると考えています。社會文明の絶えずの進歩に伴い、人々がどのような業(yè)界に従事しても文化に重んじなければならない。文化はデザインの基礎(chǔ)であり、魂であり、優(yōu)れたデザインには常に深い文化的內(nèi)包が含まれており、これはすでに人々の共通認識となっている。家庭紡績製品のデザインは文化に最もこだわるべきであり、中國紡績工業(yè)協(xié)會副會長、中國家庭紡績協(xié)會名譽會長の楊東輝氏は2000年から家庭紡績文化を提唱し、家庭紡績文化研究會を設(shè)立した。數(shù)年來、優(yōu)れた設(shè)計人材が現(xiàn)れてきたが、多くの設(shè)計者は素質(zhì)の修養(yǎng)が足りず、設(shè)計した製品は文化的な基礎(chǔ)が欠けている。このような現(xiàn)象が発生した原因は2點ある：1つはデザイナーが國內(nèi)外の家庭紡績?nèi)究椕佬g(shù)史に対して系統(tǒng)的な認識がなく、「カンフーは詩の外にある」とは言えない――他のジャンル蕓術(shù)に対する理解、第二に、専門に備わるべき知識構(gòu)造と常識の欠如である。

文化の奧深さはデザイナーの審美レベルの高さを決定した。今では、定期的に海外でさまざまな展示會に參加する企業(yè)家やデザイナーたちがよくいますが、彼らは海外の作品の文化的な意味を本當に理解しておらず、「貓のように虎を描く」ことで、設(shè)計された製品は不揃いです。彼らは國を出たが、自分の製品を世界に向かわせなかった。しかし、デザイナーの中には「秀才は外に出ず、天下のことを知っている」こともある。彼らの審美的レベルは一般的に高く、設(shè)計理念は新しいため、彼らはネットワーク、情報資料、書籍などのあらゆる手段を利用して、國內(nèi)外のすべての精華の、潮流の情報を鋭敏に捉え、自分が設(shè)計した製品を世界に向けることができる。結(jié)局のところ、デザイナーには何も文化が欠かせない。

次に、市場観念の欠如も現(xiàn)在の家庭紡績製品の設(shè)計に存在する重要な問題である。設(shè)計者の設(shè)計レベルは主に市場に現(xiàn)れており、私たちはよく「3つの位置づけ」と言いますが、その最初の位置づけは市場の位置づけです。米國のある世界的な有名監(jiān)督は、「もし私の映畫が多くの観客に受け入れられなければ、観客のレベルが低いのではなく、私が観客とのコミュニケーションの架け橋を見つけられなかった」と言ったことがある。実際には、すべての蕓術(shù)品は自分を受け入れる集団を望んでいる。人々の生活の中でよく使われる家庭紡績製品として、より市場に近づき、異なる消費者の異なる要求を把握しなければならない。今では、多くのデザイナーが大量の綿密な市場調(diào)査を行うことは少なく、多くの製品設(shè)計は自己感覚に基づいて、あるいはパクリ模倣であり、これで成功した作品はめったに現(xiàn)れない。良いデザイナーは個人のスタイルを多くの消費者の審美的共通性に溶け込まなければならず、個性だけを強調(diào)し、多くの消費者の審美的共通性を顧みず、設(shè)計された製品は孤高になるしかない。

現(xiàn)在、多くのトレンドやカラー発表も、市場を深く、広く、大量に研究、調(diào)査することで得られるものではありません。そのため、多くのトレンドの表現(xiàn)は抽象的で儚いもので、デザイナーはこれを見て霧のようになり、考え方がわからなくなった。しかし、このような抽象化は、発表者がファッションや將來の流行の動きを把握する正確さを代表するものではない。胡適と魯迅の文語文はそんなに上手だが、體を立てて行を立て、白話文で書くことを大いに提唱した。銭鐘書、季羨林などの大學が家に聞くのは、最も簡潔で、淺く、顕著な言語で最も深い道理を述べている、李白が書いた「爐の火が天地を照らし、郎が夜を告げる」は、わずか10文字で光と色が形成した環(huán)境雰囲気をレンダリングするほど明確で感動的だ。杜甫が書いた「2人のヒヨドリが翠柳を鳴き、1行のシラサギが青天に昇る」は、この美しい情景を固色の概念でどんなに純粋に描いているのか。私たちのトレンドの発表は理解できないので、多くの企業(yè)家やデザイナーたちが操作性がないと言っているのも無理はありません。筆者は、これはすべて市場を把握できず、把握できないことがもたらした結(jié)果だと考えている。