とはいえ漢服を選択します唐裝を選択します中山服チャイナドレスはそれぞれファンがいますが、より多くの回答者は中華服のデザインを見直すべきだと考えています。

先秦の精巧で美しい玉の佩から、秦漢の儒雅な中國(guó)服、魏晉の飄逸なシャツから盛唐の華美な化粧くぼまで…華人の祖先たちはいつもファッションの流れを?qū)Гい皮い蓼?。王朝の盛衰、変革の高まりに伴い、特に海外の文化はそれぞれ違っています。色とりどりの服の導(dǎo)入によって、私達(dá)の伝統(tǒng)的な服裝文化は淡々と消えています。現(xiàn)代中國(guó)人はスーツを著用しています。中國(guó)服は民族の特色を維持しないでください。また、獨(dú)自の特色のある國(guó)服體系を形成してはいけませんか？一般民衆(zhòng)は中華服について何か？もし統(tǒng)一された中華服があれば、彼らは本紙を著用したいですか？

　　國(guó)服は再構(gòu)築が必要である

実は數(shù)年前に、上海國(guó)際服裝文化祭國(guó)際服裝フォーラムは「調(diào)和?ファッション?國(guó)服」をテーマにして、國(guó)內(nèi)外の専門家を中華國(guó)服のために招待しました。最近數(shù)年、多くの人民代表大會(huì)の代表、政治協(xié)商委員と専門家の學(xué)者は次から次へと提案を出して、國(guó)家に正式に中華國(guó)服を確立するように求めて、多くの人もどのような服裝を選んで中華國(guó)服として論爭(zhēng)しています。

國(guó)服があれば、どのような服裝が中華國(guó)服を代表すると思いますか？中國(guó)の民族は多すぎると思います。文化も多様です。少數(shù)民族の同胞は重大な祝日と結(jié)婚の時(shí)に自分の民族衣裝を著ています。しかも、中國(guó)の王朝も多すぎます。時(shí)代ごとの服裝は中國(guó)服の一部しか代表できません。すべてを代表することはできません。國(guó)際社交の場(chǎng)で著るなら、中國(guó)人だと分かります。調(diào)査では、漢服が最も中華國(guó)服を代表できると回答した人は13.6%で、31.8%の回答者は唐服が一番似合うと答えた。中山服の擁護(hù)者は12.1%で、7.6%の回答者は清時(shí)代の服裝（長(zhǎng)衣、馬衣、チャイナドレス）が一番似合うと答えた。

中華服に対してどのような基準(zhǔn)を持つべきかについては、13.6%の回答者が中國(guó)人の伝統(tǒng)的な審美習(xí)慣に合致することが最も重要であると回答し、中國(guó)人の伝統(tǒng)的な文化気質(zhì)に合致すると回答した人は74.2%を占めた。

2011（容城）中華服フォーラムで、中國(guó)服飾文化連合會(huì)の潘坤柔會(huì)長(zhǎng)は記者団に語った。「各時(shí)代の服飾は変化しています。中國(guó)の服裝は今日まで発展してきました。多くの民族要素が融合しています。過去の服裝は現(xiàn)代人の要求に合わないです。中華服は三つの特徴を備えていると思います。即ち中華歴史に合って、各民族に認(rèn)められ、現(xiàn)代人のファッションに対する要求を満足させます?！?/p>

服飾文化の伝承

中國(guó)が中華服をデザインした場(chǎng)合、一般の人が著用したいかどうか？79.1%の回答者が購(gòu)入して著用したいと答えたが、20.9%の回答者は購(gòu)入や著用していない。彼らの中には一部の人が中華服に対して概念がなく、なぜ中華服が必要なのかに疑問を持っている人もいます。一部の人は中華服を設(shè)計(jì)する必要がないと思っています。

中國(guó)國(guó)服協(xié)會(huì)の陳元麟副會(huì)長(zhǎng)は記者に中華國(guó)服の必要性を指摘した。中華國(guó)服は一つの文化記號(hào)として、東方人特有の肌、スタイルと服飾禮儀文化の上に築かれた産物で、外交と正式なビジネスの場(chǎng)で中國(guó)の特色を持つ國(guó)服を著ることができます。

歴史の上の中國(guó)は禮儀の國(guó)の名譽(yù)があって、禮儀作法は発達(dá)して、各種の禮儀作法の規(guī)定は同様に発達(dá)している服裝の文化を通じて集中的に體現(xiàn)しています。夏の商の時(shí)期、禮法は創(chuàng)立を始めて、これらの儀禮活動(dòng)と対応して、各種の冠服の制度が現(xiàn)れて、例えば祭祀の時(shí)に祭服、朝禮の時(shí)に朝服、結(jié)婚と結(jié)婚して吉服があって、従軍して軍服があって、喪に服して兇悪な服があります。周代になって、冠の服の制度は周禮の熟していることに従って次第に改善して、そして禮儀の範(fàn)囲に組み入れられて、禮儀の1種の表現(xiàn)の形式になります?！敢护膜螄?guó)の服飾文化は國(guó)家文化の一部であり、歴史が発展して現(xiàn)在に至るまで、文化競(jìng)爭(zhēng)は一つの國(guó)の重要な競(jìng)爭(zhēng)要因となり、服飾が占める部分は國(guó)家のソフトパワーを強(qiáng)める重要な形式になることは避けられない」潘坤柔は豊富な服飾文化の研究経験を持って、とても肯定的に言います。

中華國(guó)服の論爭(zhēng)の中で、國(guó)服から派生した中國(guó)の服飾文化が欠かせません。伝統(tǒng)的な服を著て中國(guó)の伝統(tǒng)文化の伝承に役立つと思うか？55.2%の回答者は非常に役に立つと答え、32.8%の回答者は一般的に、7.5%の回答者は助けが少ないと答え、助けがないと答えたのはわずか4.5%だった。

爭(zhēng)いの中で國(guó)服を流失させてはいけない。

中華國(guó)服という概念はもう何年も炒めましたが、長(zhǎng)年來、論爭(zhēng)のレベルにとどまっています。有名な経済學(xué)者、危機(jī)管理専門家の杜建氏は、「中華服は一體どうなっているのか、誰も具體的には話せないが、過去の長(zhǎng)い間に、多くの人が中華服のデザイン、細(xì)部などを討論していたが、討論の過程で時(shí)間が流れてしまい、中華服はまだ成形されていない。鳥を撃つ前にみんなで鳥の調(diào)理法を議論するように、爭(zhēng)いの中で鳥はとっくに飛び立っています。

中華國(guó)服協(xié)會(huì)の秘書長(zhǎng)の莊則東は中華國(guó)服の主な提唱者で、十?dāng)?shù)年の努力を経て、中華國(guó)服協(xié)會(huì)、東方國(guó)服集団はついに中華國(guó)服の開発を完成しました。また、河北省容城県は中國(guó)服生産基地であり、東方國(guó)服集団と容城県は戦略提攜協(xié)定を締結(jié)した。

これらの行動(dòng)は中華國(guó)服が口頭論爭(zhēng)から実踐に向けて大きな一歩を踏み出したことを表しています。事実上、中華國(guó)服には統(tǒng)一の基準(zhǔn)がありにくく、百人から見れば百種の國(guó)服イメージがあります。まして中國(guó)には十?dāng)?shù)億人がいます?！附瘠浃毪伽长趣献灾鞯膜搜芯块_発して、みんなの考えを一つのセットで具體的な服裝で表現(xiàn)して、いつもみんなに受け入れられる中華國(guó)服があります。私たちに必要なのは行動(dòng)です?！苟沤à庵腥A國(guó)服工作者は積極的に民衆(zhòng)の中で中華服の概念を広めて、長(zhǎng)所を民衆(zhòng)に展示するべきだと思っています。