一つの民族の特色ある伝統(tǒng)

他の民族に対しては區(qū)別の標(biāo)識(shí)であるが、本民族に対しては互いに認(rèn)め合う旗であり、全體のきずなを結(jié)ぶ。

これらは、人類の歴史の遺伝によって形成された集団無(wú)意識(shí)の文化パターンです。

この凝集力は民族が生存し、発展できる本能です。

このような凝集力がなければ、民族、特に弱小民族は、どのように強(qiáng)い民族が林のような條件で長(zhǎng)い歴史の過(guò)程を歩んできたか、粘り強(qiáng)く生きてきたとは考えられません。我が國(guó)の各兄弟民族の中で、伝統(tǒng)的な服裝の族徽章は非常に典型的で、それは或いは様々な服裝様式に表れています。

それぞれの特色がある伝統(tǒng)衣裝はすでにそれぞれの民族イメージと一體化し、その民族の重要なイメージ特徴となっている。

例えばモンゴル族のモンゴル服とモンゴル靴、満州族のチャイナドレス、朝鮮族のロングドレス、オウェック族とオレンゲ族の獣皮衣、ミャオ族の交尾領(lǐng)の刺繍服とプリーツスカート、イ族のフェルトとワイド腳のズボン、チベット族のチベット服などは各民族の鮮明な標(biāo)識(shí)となっています。

一部の地區(qū)では、しばしばいくつかの兄弟民族が交差して住んでいます。長(zhǎng)い間、彼らは互いに隣り合っています。

その伝統(tǒng)衣裝は大同小異で、外の人の目にはとても紛らわしいです。

実はそうではありません。どれほど似ていても、スカートの長(zhǎng)さ、裝飾パターン、ヘアスタイルなどの違いから、一目でその民族の屬を識(shí)別することができます。

例えば、わが國(guó)では多くの兄弟民族が襟服を伝統(tǒng)的な女性として裝っています。

大襟服は満州族のチャイナドレスから発展したのです。

半世紀(jì)余りの間に、上著は中國(guó)の大半をカバーしました。

今は、各地域、各民族の中で流行している襟付きの服が、同じソースの服ですが、一律ではなく、千変萬(wàn)化で、それぞれのスタイルがあります。

同じ地域でも、異なる民族の衣服はそれぞれ特色があります。

まず大襟服の発祥地である東北を例に挙げます。満州族のチャイナドレスは、両側(cè)のすそにスリットを入れ、ベルトを締めません。モンゴル族の長(zhǎng)衣は普通はスリットをつけませんが、著る時(shí)はベルトを締めます。ダホール族の女性用ローブは裾が広く、スリットもベルトも締めません。

総じて言えば、北方の各民族の大襟の服は比較的に寛大で、その上模様の図案を飾りますより少ないです。南方の各民族の大襟の服は大部分が比較的にやせて小さいです。

しかし、刺繍などの各種の裝飾工蕓を非常に重視していますので、さらに大襟服は多彩な姿を見(jiàn)せています。

川の南の古_(tái)のような苗族の男子の襟の長(zhǎng)い服は他のところの大襟の服と違って、それはくるぶしの部まで長(zhǎng)くて、両側(cè)はスリットを腰の間までつけて、身につける時(shí)は刺繍の幅のベルトを結(jié)んで、襟の外をひっくり返して、白の中に露出させて、まるで半辺のスーツの襟のようです。

雲(yún)南の瀾滄地區(qū)の拉_族の女性の長(zhǎng)衣と足の面、両側(cè)のスリットは腰の際まで高くて、襟、辺、スリットなどのところはすべて各色の幾何形狀の小さい布の塊でつづり合わせて構(gòu)成して、非常に人目を引く精巧で美しい図案を飾って、襟の上でまた數(shù)列の銀の泡などを埋め込んで、それに濃厚な雲(yún)南民族の特色を持たせます。

雲(yún)南のイ族の大襟の服は大部分が比較的に短くて、しかし刺繍の仕事は研究を重んじて、種類が非常に多くて、あるいは刺繍してあるいは選んで、各種のイ族の伝統(tǒng)の図案をいっぱい飾ります。

広西の三江と貴州の従江、江などの苗族とトン族の伝統(tǒng)

いずれも青の土布のために半長(zhǎng)衣を渡して、細(xì)いひだのプリーツのスカート、區(qū)別しにくいです。貴州安順鎮(zhèn)寧南部のミャオ族とブイ族の女性の伝統(tǒng)的な衣服のスカート、同じくとても近くて、よそ者はまったく區(qū)別できないです。

貴州のチワン族の婦人服はミャオ族に近いものもありますが、トン族と似ているものもあります。

また雲(yún)南怒江州碧江、福貢の族と怒民族の伝統(tǒng)的な婦人服のように、頭飾りから上著、ロングスカートまで、違いがないようです。

地元の女性に聞いたら、この二つの民族の婦人服はどうですか？彼女たちは頭の上の真珠の帽子の一本のビーズを指して言いました。

雲(yún)南省徳宏州のタイ族、阿昌族の婦人服は似ています。

しかし、よく観察してみると、タイ族の上著はボタンを使います。ア昌族は銀貨式のボタンを使います。

タイ族と阿昌族の女性はみな頭の上で生け花を鑑賞することが好きですが、タイ族の女性の生け花は未婚の女性に限られています。彼女たちはプラスチックの花や花を挿して、髪に挿します。

これらの事実は、全體的に見(jiàn)て、我が國(guó)の各民族の伝統(tǒng)的な服裝はすべて自分の鮮明な個(gè)性を維持していると説明しています。

長(zhǎng)期にわたって隣同士になり、交差して住んでいる兄弟民族でさえ、その服裝は非常に近く、その違いは外部の人が気づかないほど微妙で、それぞれの特徴もはっきりしています。

百個(gè)以上の支系があります。各支系の伝統(tǒng)的な服飾には強(qiáng)い特色があります。

貴州省貴州省東南の各県では、同じ県のミャオ族の服飾で、いくつかの支系があります。

臺(tái)江県の郊外のミャオ族の女性は紺のプリーツスカートを持っていて、足の甲まで長(zhǎng)くて、晴れ著の上著は刺繍が精巧で美しくて、彩りが人を照らします；數(shù)十里の外の巖板、巫腳などの山村のミャオ族の女性のスカートは一尺の長(zhǎng)さに足りないで、上著もとても少なく刺繍します。

貴州中部安順地區(qū)の鎮(zhèn)寧県江龍區(qū)のミャオ族の女性は、狹い袖の短い上著を好み、下には織花の長(zhǎng)いスカートを穿きます。

一部の兄弟民族は、その違った支系の伝統(tǒng)衣裝は、往々にしてスカートのデザインがほぼ似ていますが、頭飾り、マント、腰巻き、刺繍模様などが各風(fēng)采を備えています。

たとえば、雲(yún)南のイ族の女性は、體に丸みを帯びて“書(shū)”を巻いています。大理州の雄大な山、彌渡の一帯の女の子です。完全な黒い山を著ています。

きっと無(wú)量の山の下の南山區(qū)から來(lái)ています。もし娘の後ろに左側(cè)につるされているのは、書(shū)を巻いているのではなく、羊の皮でもないです。美しい四角形の火の草を縫って作ったマントです。きっと楚雄州のものです。それに、武定県貓街か祿豊県中村の娘です。

一つの民族はその內(nèi)部の凝集力を強(qiáng)化するために、一族の人々をより親密にし、各メンバーは古い祖先から伝わった伝統(tǒng)衣裝を著ることを堅(jiān)持しています。このような感情と観念を強(qiáng)化する有効な手段の一つです。

このような伝承が今に至るまで、長(zhǎng)い間続いてきた伝統(tǒng)衣裝は、まさに1つの民族が千百年の歴史過(guò)程の中で、民族の生存、発展のために刻苦奮闘してきたあのような頑強(qiáng)な闘爭(zhēng)精神の物化である。

それは1種の群體の意識(shí)の象徴で、民族の精神の集団の表象で、いつでもすべて自分の特徴を際立たせて、自分と他の人の違いを強(qiáng)調(diào)して、これはまさに族の徽章の魂のありかです。