この100年前、辛亥革命は帝制を覆し、中國(guó)人の政治、経済、社會(huì)、文化と生活に大きな変化が生じました。

その中で中國(guó)の千幾萬の男と女の生活に重大な変化が生じさせたことの一つには、男と関係がある「お下げを切る」というものがあります。そのため、辛亥革命は「初めから」という人もいます。

初めから始めようと、足から始めようと、辛亥革命といえば、この二つのことに觸れます。

しかし、中山服については、辛亥革命と結(jié)び付くことはほとんどない。

実は、中山服のデザイン、製作と普及も辛亥革命の一つの大きな出來事で、私達(dá)はそれを「制國(guó)服」と呼ぶことができます。

「お下げを切る」「纏足をする」「國(guó)服をつくる」ことで、辛亥革命を「全身の革命」と呼ぶことができる。

「お下げを切る」と「レギンスをする」は中國(guó)の男性と女性の人間性の解放ですが、私から見れば、「お下げを切る」という意味です。

もう一つ具體的には、この感じは中山の中に含まれている「四つの個(gè)性」に伸びます。

一つは政治性である。中山裝は新舊政治社會(huì)體制の変革交代を體現(xiàn)しており、これはすでに最大の政治である。中山裝の多くの重要な部分は、豊富な政治的內(nèi)包を有しており、それは三民主義、國(guó)の四次元、五権分立を物化した。

後に中山を民國(guó)の法定國(guó)服にして、その政治的意義は更に際立っています。

二つは革命的なもので、中山服の誕生は辛亥革命と緊密に結(jié)びついています?！袱陇菠蚯肖盲品蛑浃工ぁ闺儑鞖荬沃肖恰⒅猩椒细锩撙为?dú)特な象徴となり、中山服を著て革命を擁護(hù)し、清の封建主義と決裂する標(biāo)識(shí)になりました。

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第三に、オープンです。中山服は服として革命的なデザインですが、中國(guó)服の伝統(tǒng)的な要素を継承しています。

もちろん、最大の特徴は開放性です。

まず、清の時(shí)代の「長(zhǎng)衣馬衣」を覆し、西歐の狩猟服と日本の服裝の要素を取り入れ、當(dāng)時(shí)の南洋華僑の中で流行していた「企業(yè)領(lǐng)」の文裝と學(xué)生服のスタイルを結(jié)びつけて、また洋服の平らかさ、腰が伸びて、衣服を包むという特徴を參考にして、強(qiáng)烈な開放精神を表しています。

四は実用性です。中國(guó)の長(zhǎng)衣、特に清の官服に比べて、中山服は経済的で、動(dòng)きやすいです。

四つの袋にボタンの付いた柔らかい袋のデザインは美しくて上品で、実用的で安全です。

特に、上著の下の二つの「虎の袋」は、袋の中のものがどれだけ伸びているかによって、さらに驚きを禁じられています。

中山さんはスーツのオープンカラーではなく、內(nèi)向的なデザインを採(cǎi)用しています。裁斷しやすく、布地を浪費(fèi)しないし、面倒なネクタイも省きました。

このように見ると、中山服は服裝だけではなく、時(shí)代の文化記號(hào)です。

今日では、中山服の政治性、革命性、開放性はすでに歴史の舞臺(tái)裏に退いたようですが、その中に體現(xiàn)されているあの強(qiáng)烈な精神カーネルは、依然として私達(dá)に対して非同可の啓発作用を持っています。

その実用性はずっと中國(guó)人に伴っています。それは一部の國(guó)にも影響を與えています。外國(guó)人に影響を與えました。

この実用性はきっと続けられると思います。

もっと多くのことを思うのは、中山裝が含む文化的意義、すなわちその第五の個(gè)性である。

今日は中山服を研究していますが、どうやって中山服の文化的意義を研究し、研究し、発揚(yáng)し、利用するべきです。