いかなる物事の発展はもちろん一方的なものではありません。一般的には伝播と交流は雙方向性を持っています。古代世界ではその過(guò)程はかなり長(zhǎng)いです。

ローマ人はシルクは木の繊維で織られたと思っていますが、中國(guó)人もシルクを作る秘密は紀(jì)元5世紀(jì)に中國(guó)の西側(cè)のトルコのスタンに伝えられました。6世紀(jì)にはコンスタンティノープルが7世紀(jì)になってやっと西里に伝わったとは思いませんでした。

166年、季節(jié)風(fēng)の海路を利用して中國(guó)に來(lái)た人がいます。彼はローマ皇帝のマルコ？

マルコ?アルト?アンソニーは重要なストアーガ派哲學(xué)者で、著書(shū)『黙考録』を今に伝えている。

彼が在位していた時(shí)期は西側(cè)で長(zhǎng)くローマ帝國(guó)の黃金時(shí)代とされていました。

この旅行者は東京灣を経由して中國(guó)に來(lái)ました。彼が本當(dāng)にローマから來(lái)たかどうかはまだ検討されていますが、交流が異なる文化背景の下で育った人の重要性を物語(yǔ)っています。

宴席の際、中國(guó)とローマ帝國(guó)の通路の上の多くの國(guó)家で、例えばインド、安息、貴霜などはすべて異なった形式でアパレルの文化交流に參與して、まさに彼らが深い理解の交流の利益のため、直接に中國(guó)と西方のいっそうの付き合いに影響しました。

このようにして、長(zhǎng)い年月の中で、2つの交流を渇望する國(guó)家は伝説、神話、および様々な突飛な幻想と推測(cè)に満ちています。

養(yǎng)蠶製糸技術(shù)の西伝について、とても面白い話があります。

_「大唐西域記」巻十二「薩旦那國(guó)」にはこのことが記載されています。漢代は混雑しているという意味です。薩旦の王は東方に養(yǎng)蠶絹糸の秘密を求めに行きたいですが、東方の王は許可しません。

そこで薩旦は何とかして東國(guó)の姫にプロポーズし、お姫様に「無(wú)糸錦、桑蠶の種は持って來(lái)てもいい。服のために」と報(bào)告させました。

美への追求が怠らなかったのか、それとも中國(guó)古來(lái)の夫が女性に従うためか、結(jié)局王女は自國(guó)の國(guó)法が桑蠶を連れて出國(guó)することを禁止したことを知っていて、「ひそかに種を求めて、桑蠶の子を置いて、帽子を置く綿の中で、両方とも防備して、主は全部要求しました。王女帽だけは検査できなくて、薩旦の國(guó)に入りました」。

以來(lái)、桑の木を植えて、カイコを養(yǎng)って、繭をして、糸を紡ぐことはナデサタンのあの國(guó)で聖事とされて、王妃の東國(guó)の王女としてこのために聖事は更に苦心します。

薩旦の國(guó)の後で彼女のために寺を建ててその業(yè)績(jī)を表彰して、だから“この國(guó)有の蠶は殺さないで、糸を盜む者がいて、來(lái)年ややもすれば蠶があるべきでありません?！?/p>

しかし、方豪さんの『中西交通史』の記述にはもう一つのバージョンがあります。このことはチベット語(yǔ)の『混雑國(guó)で伝授する』に記載されています。

姫が現(xiàn)地でカイコを育てた時(shí)、中國(guó)の大臣はこの中から破壊したいと思いました。カイコは毒ヘビになると言いました。

混雑していた王が、この讒言を信じて、火を燃やしてしまいました。

幸いにも姫は急いで養(yǎng)蠶と絹糸を紡ぎ続けました。服を作った後、王女は真実を王様に教えました。