　　其實(shí)漢族并非沒有自己的民族服裝。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，漢族的民族服裝就基本定型為“漢服”。“漢服”有兩個(gè)明顯特點(diǎn)：寬松的衣裳和肥大的袖口。“漢服”不但寬松而且沒有衣扣，所以必須用一根寬腰帶把衣服束住。此外，肥大的衣袖還可兼作衣袋。把東西往口袋里一塞，用手捏住袖口東西就不會(huì)掉下來。寬衣肥袖的“漢服”在漢代得以普及被用作朝服，并且在唐，宋達(dá)到頂峰。

　　寬衣肥袖的“漢服”反映的是安逸的人生觀，即追求悠閑清凈的祥和生活。它適合人們觀月賞花，吟詩(shī)作賦，撫琴作畫。中原周邊的少數(shù)民族則喜歡騎馬涉獵的冒險(xiǎn)活動(dòng)，他們的服裝是窄身緊袖的“胡服”。元代開元和天寶年間，“胡服”曾風(fēng)行一時(shí)，但并沒對(duì)漢服構(gòu)成影響。“漢服”作為漢族的民族服裝延續(xù)到元，明。

　　“漢服”的絕跡發(fā)生在清朝。滿族人入主中原后，施行強(qiáng)制性的剃發(fā)易服運(yùn)動(dòng)。漢族男人一直把頭發(fā)盤在頭頂梳成發(fā)髻。滿族人強(qiáng)迫漢人剃發(fā)留辯。此外，傳統(tǒng)的“漢服”也被滿人禁止，并強(qiáng)制推行滿族的緊身長(zhǎng)袍和貼身馬褂。延續(xù)了兩千多年的“漢服”從此滅絕。漢族人通過辛亥革命取代了滿族人，開始為自己的民族服裝大傷腦筋：沿用滿族的長(zhǎng)袍馬褂不可，推廣歐洲的西洋服裝不妥，恢復(fù)寬衣肥袖的“漢服”不宜。從此漢族再?zèng)]形成統(tǒng)一的民族服裝。革命黨人思想西化，因此傾向于采用西洋服裝。由于辛亥革命時(shí)期很多革命黨人留學(xué)日本，并以為日本的學(xué)生服便是西洋服裝。革命成功后，孫中山根據(jù)日本的學(xué)生服為原本設(shè)計(jì)了“中山裝”。因此“中山裝”被指定為新的民族服裝。普通民眾思想保守，因此傾向于改革長(zhǎng)袍馬褂。改良的最成功的結(jié)果就是“旗袍”。旗袍的本意是旗（滿族）人的袍服，但現(xiàn)在“旗袍”則專指上世紀(jì)二十年代后興起的新式女裝。“旗袍”是在舊的滿族袍服的基礎(chǔ)上，采用西式裁剪法，使袍身更加緊身合體。此外，“旗袍”加大了服裝的外露程度，充分顯露出女性的曲線美。“旗袍”在二十世紀(jì)三，四十年代進(jìn)入全盛期，并從此成為中國(guó)女性乃至中華民族的標(biāo)準(zhǔn)服裝。

　　在中國(guó)滅絕了的“漢服”卻在日本生根開花。奈良朝代的日本向唐代的中國(guó)派遣了大量的文化使者去學(xué)習(xí)中國(guó)文化。這些“遣唐使”最終把當(dāng)時(shí)盛行的“漢服”作為唐代的服裝引入日本。就這樣原始的“漢服”變成為“唐裝”，并最終在日本演變?yōu)?ldquo;和服”。即使是現(xiàn)在的“和服”也依舊保持著“漢服”的寬衣肥袖的特征。如今，“和服”是世界公認(rèn)的日本民族服裝。

　　漢族服裝的歷史就象中華民族的歷史一樣歷經(jīng)風(fēng)雨陰錯(cuò)陽(yáng)差。如今人們只可能在古裝戲曲里看到“漢服”色彩豐富和蕭灑飄逸的風(fēng)采。近年興起的“唐裝”實(shí)際上是以“旗袍”為基礎(chǔ)的滿族服裝的進(jìn)一步推廣。雖然它并非代表漢族的民族服裝，可它或許會(huì)被公認(rèn)為代表中國(guó)的民族服裝。

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