不要誤會(huì)，我并沒(méi)有開(kāi)著一個(gè)專(zhuān)賣(mài)唐裝的衣服店，生意不好在大叫堅(jiān)持。之所以寫(xiě)下這樣一個(gè)題目，是因?yàn)榭吹轿幕缬性S多自視清高和自負(fù)有反世俗使命的人，對(duì)唐裝一片口誅筆伐：說(shuō)它不倫不類(lèi)，俗不可耐，氣質(zhì)再好的人一穿上它立刻就成了“地主老財(cái)”、或飯館“跑堂”的。并斷言唐裝只是一陣風(fēng)，必定長(zhǎng)不了!

　　生活中有不少好事都?xì)г诹巳说囊粡堊焐?。我生怕唐裝的命運(yùn)也不幸被這些人言中。真的希望唐裝熱能夠堅(jiān)持下去，堅(jiān)持出一種融民族特色和時(shí)代特色于一爐的“國(guó)服”。

　　現(xiàn)在的男人們參加重要活動(dòng)都穿西服，但西服畢竟源自西方，盡管它已經(jīng)成了全球通用的“禮服“，可在許多國(guó)家都還保有自己的“國(guó)服”。 如蘇格蘭的裙子：你很難想象男人穿裙子會(huì)好看，會(huì)穿出紳士風(fēng)度和勇士的威武?？墒?，你若看過(guò)好萊塢巨星吉布森主演的反映蘇格蘭歷史題材的影片《勇敢的心》，就不會(huì)再有這樣的疑慮。那些穿著裙子的蘇格蘭勇士，體現(xiàn)了一種裙子和男人勇氣的完美結(jié)合，似乎他們天生就該穿裙子，沒(méi)有裙子反而不會(huì)有這樣震撼人心的效果。

　　我在蘇格蘭的親身感受也印證了那部影片給我的印象：如果沒(méi)有那聞名于世的裙子，好像就沒(méi)有蘇格蘭，或者蘇格蘭就缺少了一些什么;在隆重的場(chǎng)合不穿裙子，也就稱(chēng)不上是地道的蘇格蘭男人。每逢民族的節(jié)日，或遇有婚嫁和過(guò)生日等喜慶的日子，男人們都要穿上裙子，那一天連蘇格蘭的教授上講臺(tái)都穿著裙子。裙子和他們的氣質(zhì)互為表里，顯得莊重、和諧和體面。我入鄉(xiāng)隨俗地也想買(mǎi)條蘇格蘭裙穿上，但一問(wèn)價(jià)格便作罷了，用買(mǎi)一條蘇格蘭裙的錢(qián)可以買(mǎi)下兩套高檔西服。我想他們把裙子的價(jià)格定得那么高是有道理的，裙子是蘇格蘭民族的象征，對(duì)蘇格蘭人來(lái)說(shuō)，價(jià)格多貴都要買(mǎi)，這是他們的必備品。不是蘇格蘭人，則不會(huì)因一時(shí)好奇而又因價(jià)格便宜就亂買(mǎi)亂丟，糟踏了蘇格蘭人的尊嚴(yán)。

　　還有日本的“和服”，在別人眼里大概也不值得稱(chēng)道，那繁瑣和臃腫倘若讓文化人一批，還不知會(huì)說(shuō)出多么難聽(tīng)的話(huà)。可你不能不佩服日本人的“堅(jiān)持勁”，這些不知從什么年代傳下來(lái)的和服，就當(dāng)做民族的品質(zhì)和驕傲一樣一代代傳了下去。女人穿上別有韻致，世界獨(dú)一無(wú)二。 日本的男人一回到家就迫不及待地?fù)Q上那寬大的袍子，有時(shí)在家里接待貴客也可以穿和服。久而久之，不論民族的飾服好看與否，他們的心理、相貌和精神就和衣服相稱(chēng)了。好像日本人就該穿和服，穿上和服就特日本。

　　此外有自己“國(guó)服”的還有韓國(guó)、緬甸、泰國(guó)等許多亞洲國(guó)家以及非洲的所有國(guó)家，北歐、東歐諸國(guó)。特別是阿拉伯國(guó)家，更是視自己的民族服飾為生命。很難說(shuō)多災(zāi)多難的巴勒斯坦領(lǐng)袖阿拉法特在國(guó)際上能有那么大的政治影響跟他的特殊裝束沒(méi)有關(guān)系。他的衣著，尤其是他那著名的頭巾，成了一種符號(hào)，成了巴勒斯坦的旗幟。

　　細(xì)數(shù)下來(lái)，服裝沒(méi)有自己的民族特色，純粹以西服作為自己“國(guó)服” 的，大概只有“有家而沒(méi)有家鄉(xiāng)”的美國(guó)了，或者還能說(shuō)出少數(shù)幾個(gè)國(guó)家。因美國(guó)總共只有二百年多一點(diǎn)的歷史，大都是從其他大陸去的移民，除去本地的土著印第安人外，他們?cè)诜椛嫌帜芾^承什么樣的傳統(tǒng)呢?
 

       可我們就不一樣了，自古華夏民族就有“衣冠王國(guó)”之稱(chēng)?！兑捉?jīng)》 里說(shuō)：“皇帝堯舜垂衣裳治天下，蓋取乾坤。”民間的經(jīng)驗(yàn)則是“人配衣服馬配鞍”。據(jù)專(zhuān)家考證，“從商代開(kāi)始，大襟右衽、上襦下裳的服裝逐漸定型。到周代出現(xiàn)‘深衣’，就是后來(lái)被稱(chēng)之為長(zhǎng)衫的那種樣式的衣服。”到了近代，西風(fēng)東漸，中國(guó)落后被欺，崇洋迷外在所難免，致使中式服裝也逐漸被西式服裝所取代。國(guó)人也曾一度對(duì)中山裝寄以希望，可到了動(dòng)蕩年代，竟以窮為榮，以丑為美，無(wú)論男女一律軍便服、 藍(lán)制服、工作服。

　　直到進(jìn)入開(kāi)放的年代，中國(guó)人穿衣服的膽子才逐漸放開(kāi)，追趕時(shí)尚，仿效明星，沒(méi)有不敢穿的，沒(méi)有不能學(xué)的。雖奇裝異服層出不窮，看上 去也花花綠綠，五彩斑斕，卻總讓人覺(jué)得缺少主體，缺少靈魂，缺少中國(guó)文化的根脈。多虧上海的“導(dǎo)向設(shè)計(jì)師”俞鶯，為2001年的APEC領(lǐng)導(dǎo)人設(shè)計(jì)出了唐裝，那等于是一次盛大的唐裝發(fā)布會(huì)，讓許多國(guó)家的首腦親身向全世界展示唐裝。這是倫敦、巴黎或米蘭的天橋上任何所謂世界頂尖級(jí)的服裝發(fā)布會(huì)所不能比的!

　　于是，唐裝熱起來(lái)了：電視上，大街上，會(huì)場(chǎng)上，市場(chǎng)上，無(wú)論男女老幼，無(wú)論職業(yè)身分，沒(méi)有人號(hào)召，沒(méi)有大哄大嗡，卻氣勢(shì)強(qiáng)勁地裝扮了社會(huì)的各個(gè)階層。中國(guó)有了色彩，有了款式，而且這色彩這款式有了民族的個(gè)性，有了傳統(tǒng)文化的味道。已經(jīng)有好久沒(méi)有看到這般喜慶和吉祥的氣氛了。

　　唐裝在傳統(tǒng)中裝的基礎(chǔ)上引入現(xiàn)代時(shí)裝理念，很適合中國(guó)人的曲線。既現(xiàn)代，又古典，既“下得廚房”，也能“上得廳堂”，有一種化腐朽為神奇的力量，形成獨(dú)具魅力的格式，表現(xiàn)出獨(dú)特的民族服飾傳統(tǒng)。事情就是這么怪，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，世界越是開(kāi)放，民族的東西就越是時(shí)髦，原來(lái)中國(guó)人能夠把自己打扮得有型有款，中國(guó)人也完全可以有自己與眾不同的生存方式——這就超越了時(shí)尚，升華成為一種精神。

　　所以，唐裝可以不必像剛興起的時(shí)候那么熱，也不必大街小巷會(huì)場(chǎng)商場(chǎng)一片唐裝。但只要堅(jiān)持下去，別再像以往那樣狗熊掰棒子——掰一個(gè)扔一個(gè)。家家有唐裝，甚或人人有唐裝，而且不把它視為一般的衣服，是福分華貴的象征，是自己有根有脈的標(biāo)志。在自己喜歡穿或認(rèn)為應(yīng)該穿的時(shí)候穿上它。也許有人剛一穿上唐裝會(huì)感到別扭，或者別人看著別扭，只要堅(jiān)持下去，等自己習(xí)慣了，別人也看慣了，那中國(guó)人的氣質(zhì)就和唐裝協(xié)調(diào)一致了，我們的“國(guó)服”也就算有了。