評論員 張晶

　　我其實(shí)是不太想在這個時候談?wù)撊A服，或者國服、華衣夏服、漢服、中式服裝以及唐裝……什么美國大都會的鏡花水月，什么上海東華的花好月圓，什么戛納紅毯上的張馨予和胡社光……。自從去年APEC以來，我一直在躲避這個話題，直到近日我被邀請擔(dān)任第二屆“華彩霓裳·中國夢”華服設(shè)計大賽的評委。

　　這個大賽的主辦方之一是世界服裝協(xié)會，承辦方之一是江西服裝學(xué)院。世界服裝協(xié)會的主席是涂潤華，江西服裝學(xué)院的董事長也是涂潤華，由此可見，這個大賽從一開始就承擔(dān)著中國服裝走向世界的大任，而這恰恰是我久思不得其解的命題。不得不承認(rèn)，無論是評價中國服裝還是中國教育，都能寫成一篇讓人憂思過度的“岳陽樓記”。好在，江西服裝學(xué)院副理事長涂順強(qiáng)在介紹他的家族以及他的父親涂潤華時，用了“裁縫世家”和“老裁縫”的字眼，這讓中國服裝瞬間接了地氣。

　　想起今年3月的中國服裝論壇，日本服裝設(shè)計師山本耀司也說了同樣的話：“我母親是一個裁縫，我也是一個裁縫。”山本耀司認(rèn)為，中國文化不要過分張揚(yáng)中式元素，要把一些標(biāo)簽化的元素打磨柔和，做衣服一定是手指的功夫，設(shè)計師要低調(diào)，沉淀下來，這樣才能找到真正讓你心動的感覺。

　　山本耀司說出了我對于本屆“華彩霓裳·中國夢”華服設(shè)計大賽的期許。事實(shí)證明，在本屆大賽上，我看到了經(jīng)過深度打磨讓人心動的作品，也看到了一些服飾文化具象符號的過分表達(dá)。在某種程度上，這個大賽成為了中國服裝設(shè)計師對于中式文化不同解讀的一個縮略圖：有的設(shè)計師開始走向傳統(tǒng)服飾的復(fù)興之路;有的設(shè)計師開始尋求出世的哲學(xué)境界;有的設(shè)計師則一直在滾滾紅塵中入世地表達(dá)自己對于中國文化的百轉(zhuǎn)柔腸……

　　服裝設(shè)計的文化性和思想性表達(dá)一直是各類以創(chuàng)意為主的大賽主辦方所樂于推崇的主題，尤其是關(guān)于中式服裝的大賽，如果離開了文化性和思想性，似乎就成了無源之水。這本無可厚非，只是現(xiàn)在關(guān)于服裝設(shè)計文化性和思想性的表達(dá)和評判成了一個非標(biāo)準(zhǔn)化難題，而我評判的標(biāo)準(zhǔn)只有一個：好服裝自己會說話。如果你的作品表達(dá)的文化性沒有被人們認(rèn)可，那不是文化出了問題，一定是你的表達(dá)方式出了問題。

　　那么，接下來的問題是：如何鍛造你的表達(dá)方式?

　　我前些日子聽到一個國外哲學(xué)家的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，所有藝術(shù)進(jìn)步的本質(zhì)不是藝術(shù)家，而是技術(shù)的進(jìn)步。有人拿音樂為例，音樂的背后其實(shí)是數(shù)學(xué)，也就是節(jié)奏的邏輯。這在另一個方面也印證了那句話：時裝設(shè)計師首先是一個裁縫。這其實(shí)已經(jīng)是很多國外設(shè)計大師的集體共識。因此，無論中國服飾文化是否存在斷層，那深植于我們血液里的中國文化從未遠(yuǎn)離，現(xiàn)在的難題是：你用什么去表達(dá)中國文化?